在我所收到的各种忠告中，某些最中肯的来自于我的神学院导师。他告诫我，在进入牧会服事后，不要依赖于“一套锦囊”。从理论上讲，我明白他在说什么。多数牧师会在一个教会服事三到四年，然后转到下一个教会。他认为其中一个原因在于，许多牧师的“锦囊”里只有够用三年的讲道、点子和计划。当他们把这些都用光后，就干脆换到另一个教会，然后把所有的再重复一遍。
当然，效法他人是好的（林前11:1），不仅是生活上的效法，也是在教导上的效法（提后2:2，3:10）。在初信之时，我非常崇敬某个人，以至于连他的某些肢体语言都模仿。我想和他一样，因为他对主的认识深挚。我希望在你认识的人当中会有人值得你效法，也希望你的人生值得人们效法。
但是，如果并不真正拥有和相信自己所做的，而仅仅是模仿，那不过是在假装深邃。这当然适用于广义上的基督徒生活，但我所特别要针对的，是那些身处领袖地位的牧师。我们必须警惕，这种依赖“锦囊”的“二手牧会”。
以下三种迹象表明，我们有“二手牧会”的危险：
讲道是一项非常艰巨的工作，而抄袭其他牧师的讲道内容则要容易得多。我过去常收到推销讲道稿的邮件。而现在，这种方式已经没有必要，因为互联网上有各种我们喜欢的讲道内容。听几篇讲道，做一个大纲，再加上一个自己亲身经历的故事，我们就有了一篇自己的讲道稿。令人悲哀的是，在牧师当中，抄袭讲道内容是一种普遍现象。上神学院时，在我修的讲道实习课上，有三个人的讲道内容一模一样。我们明明在偷窃、欺骗，却还把自己描绘成另一个形象：为准备讲道下了真功夫，并从这些内容得到了造就。
采取这种做法是根本不为你的会众着想。这样的讲道不过是自作主张的模仿，而不是来自圣灵的劝诫。我们在认知和经验知识方面作假，成了像何弗尼和非尼哈那样的人，身为祭司、大祭司之子，但实际上却是“不认识耶和华”的“恶人”（撒上2:12）。但愿永远没有人这样指责我们。
为准备讲道，你必须研究经文和自己牧养的会众。那么，借用一个我们觉得有用的例证是否可以？当然可以。根据我们最近听过的一篇讲道，来阐述一个大致的观点，这又如何？可以，也应该。但是，如果每周我们都是在依赖他人的东西，而没有自己的声音，那么我们是走在一条浇灭圣灵感动的道路上了。相反，我们应当培育那“受教者的舌头，使我们知道怎样用语言扶助疲乏的人”（赛50:4）。
几年前我找到了大学时期的几本日记，很多处都有很深邃的见解。回头发现自己那时知道这么多，我实在是震惊。接着我突然意识到：这是马太·亨利的圣经注释。我把它们抄下来，是为了向人显示我的见解。我把一位清教徒的思想包装成自己的，我是在欺骗自己。
作为一位牧师，你该读多少书？看到别人读那么多书，你是否感到气馁？养成读书的自律是至关紧要的——在保罗的整个一生以及传道生涯中，他一直在读书（提后4:13）。当我们不再学习时，会发生什么？我们会依赖于十年前学到的东西，而不是过去十年中获取的知识。我们的见解可能来自于我们神学院的教授，而不是来自于我们自己不断的学习和对话。我们也会把握不住身边的文化潮流，错过那些只能借印刷文字才会有的交流伙伴。
对于没有书的牧师，学习意味着什么？好在读书既不是神奇子弹，也不是一种正式的训练。但是，如果我们不倾尽全力在学习上下功夫，在作主门徒上就不会有长进。
能结识世界各地的基督徒，目睹神在他们身上展现出来的造物多样性，是我受到的最大祝福之一。我们每个人都有自己独特的个性，喜欢不同的事情，交流方式各不相同。当抄袭他人时，我们实际是贬低了自己的恩赐。明白我们在基督内的身份是至关紧要的，清楚神赐给了我们哪些恩赐也同样重要——也许更重要的是，神没赐给我们哪些。
我们不必勉强去扮演本不属于自己的角色。就像保罗所说，手不能为自己不是脚而嫉妒，也不应试图成为脚（林前12:12）。神把基督的身体给我们，装备齐全以便我们去做义工，赐下才能让我们相互服事，加深我们共有的喜乐。《诗篇》第139篇不仅仅是适用于母亲节，它更是向我们确认，当我们还在母亲子宫里的时候，神就已经用多种方式把我们编织在一起了。让我们一同欣赏神把我们塑造成的样式。
因为二手牧会是用真理来包装错误，所以我们要烧掉那锦囊，再也不去想它。二手牧会源自对于神的二手知识。沿着这条路走下去，我们不会成为所希望的样式，而只能变成一个滑稽可笑的模仿者。于是我想到了C.S. 路易斯在《四种爱》一书的最后对于自己是如何经历神所进行的反思：
“只有神，而不是我，才知道我是否品味过这种爱。也许我只是想象着品尝过。像我这种想象力远超过顺服的人，是会得到应有的惩罚的；我们很容易想象着到达那些远超过自己能力所及的境地。如果把自己想象的情形描述出来，我们可能不仅使他人，也使自己相信，我们好像真曾到过那里似的。”
在我们向他人学习的同时，愿我们以自己真正一手的基督徒体验去牧养、服事。
译：吴京宁；校：江南慧。原文刊载于福音联盟英文网站：Pastor, Don’t Be a Secondhander
