2001 年我进了神学院。入学不久，希腊文教授就鼓励班上所有立志作牧师的同学去参加一场课外的释经讲道工作坊。地点在图书馆地下室的一间小教室，主讲人是神学院理事、在华盛顿特区牧会的狄马可（Mark Dever）。
我从没听说过这个人。
但我去了。现在想来，真庆幸我去参加了那个工作坊。
狄马可首先解释了为什么解经式讲道是健康教会的标志。他深信，神凭着祂的主权，使用每周所传讲的经文改变听众的生命。但最让我难忘的是他如何将这些确信落实在具体安排上。
狄马可的讲台旁放着一台投影仪，身后的屏幕上列着按文体分类的圣经书卷。他指着这张表，分享自己如何安排讲道，让会众得到均衡的喂养。他通常会交替讲解新旧约书卷，每年涵盖不同文体，各个系列的长短也不一样。有时他会用概览式的讲道，带大家认识一组圣经书卷；有时则花上几个月，逐段讲解一卷书。他还会考虑会众在其他聚会中所领受的教导。例如，如果教会在主日晚间或周中的门徒训练中查考新约书卷，他就会在主日上午讲解旧约。
听完这些用心的安排，我大受鼓舞。虽然这些年我的事奉主要是为儿童和青少年编排课程，而不是制订讲道计划，但每当看见传道人像狄马可那样悉心预备，我都心存感恩。
最近，我联系了几位参与福音联盟事工、负责讲道与教导的牧师，请他们分享制订讲道计划的建议。以下是他们的回答。
逐卷讲道时，你会预先安排几次间歇，穿插其他讲道吗？如果安排间歇的话，通常隔多久一次？
有计划地暂停一下，有时的确是明智的做法，尤其是讲解篇幅较长的书卷时。不过，我会尽量减少中断。逐卷讲道时，我通常每周都要先做简短回顾，再接着上周的内容往下讲。频繁中断会让回顾变得冗长乏味，也容易使会众忘记整卷书的脉络。
为了减少中断，我会参考教会的日程，尽量让所讲的经文与特别活动相配合。前不久讲《民数记》时，我正和长老们商讨一项长远的领袖接班计划。我没有为了公布计划而打断系列，而是在公布当天讲《民数记》27 章，重点讲摩西如何安排约书亚接续他。这段经文的应用很自然，领袖会犯错，也会来去更替；但那位永不犯错的神，绝不离弃祂立约的子民。
复活节、母亲节、宣教大会等特别日子，我也会这样安排。这样既能继续讲解当前的书卷，也能回应当天的主题。当然，要小心，别为了配合场合而牵强附会地解释经文。但也不必害怕尝试一些灵活的安排，让讲道既不脱离正在讲的书卷，又切合特别的日子，同时忠于经文本意。
你多久会安排一次主题讲道系列？
我从小所在的教会很注重用各种方式吸引人来教会。也许是出于对这种做法的反感，每当我们暂时离开惯常的逐段释经系列时，我不太愿意称之为专题（topical）讲道，更喜欢说是“因应需要（occasional）的讲道”。英文的这个词occasional用在这里很贴切，既指讲道的内容是在回应特定处境，也表示我们只是偶尔这样安排。
这样的讲道系列旨在回应教会生活中的具体需要。因此，需要在平日逐段释经的基础上，针对某些需要作些补充。比如，几年前，长老们察觉周围文化给教会合一带来了前所未有的压力，我们就安排了一个系列，选讲《哥林多前书》中保罗直接论及纷争与合一的经文。
不过，即使暂时调整惯常的安排，我们仍坚持释经讲道。我们不是先选一个题目，再搜集经文来证明自己想说的观点，而是在祷告中寻找能回应当前需要的经文，忠实地将经文的意思讲明。
制订讲道计划时，你怎样考虑会众具体的牧养需要？
讲道计划不能脱离会众的实际生活。讲解圣经本身就是牧养的一部分。忠心的牧者应当认识自己的羊，也了解他们在不同阶段的需要。以下有几点值得考虑。
第一，圣经任何一卷书都能回应教会的需要，所以不必过分担心选错书卷。即使我们对会众的了解有限，神仍会借着祂的护理奇妙地作工。无论讲哪卷书，都要忠心地解释经文，并帮助会众将经文的教导落实在生活中。
第二，当你牧养、辅导、观察羊群，并为他们祷告时，就会逐渐看出教会在哪些方面刚强、哪些方面软弱，哪里有长进、哪里仍有不足，哪些操练坚持得好、哪些方面有所懈怠。若有一卷书能回应这些具体问题，就不妨带领会众一同查考，耐心地引导他们应用。
第三，作为牧者，你比任何人都更了解自己的羊群。选择书卷时，应当让会众的需要来引导你，而不只是挑自己喜欢讲的文体。如果会众难以信靠主，可以讲《撒母耳记上》《撒母耳记下》；如果出现律法主义的倾向，可以讲《加拉太书》；如果缺乏得救的确据，可以讲《约翰一书》。需要强调圣洁？讲《彼得前书》。正在经历苦难？选讲一些《诗篇》。信仰根基薄弱？讲《创世记》。灵性低沉懈怠？讲《哈该书》。
讲道计划与你作为牧者的职责有什么关系？
制订讲道计划，本身就是牧养，不只是安排要讲什么。2022 年植堂时，我从《马可福音》开始，因为我盼望这间新教会首先真切地认识耶稣。讲完《马可福音》1–8 章后，我们转向《腓立比书》，帮助教会学习合一、以主为乐，之后再回来讲完《马可福音》。
2024 年秋天，正值美国总统大选期间，我讲了《士师记》，希望我们每周都记得没有任何一位属世的拯救者，能够真正使人满足、带来拯救。2025 年春天，我们一同查考《彼得前书》，提醒自己，基督徒应当作好公民，勇敢为主作见证，但我们也要谨记，我们只是世上的寄居者。最近，我讲了一个关于基督徒生活基础的专题系列，因为会众来自不同的教会背景，信仰成长的阶段也各不相同。
今年，我们开始查考《使徒行传》，一同看那位已经复活、如今作王的主，如何建立一群既明白福音、又传扬福音的子民。所以，安排讲道时，我不会只想着下个主日要讲什么，也会问：经过这样的长期传讲真道，我们会成为怎样的一群人？
这一生吃过的饭，百分之九十九我都已不记得，却正是这些饭菜养活了我。同样，许多忠心传讲的道，会众日后也许记不得，神却借着它们喂养祂的新妇，使她更加荣美。
你通常在什么时候规划讲道系列？一年中哪个季节最适合做这件事？
从某种意义上说，我一直都在为将来的讲道系列作准备。我会随手记下想到的题目，并不断补充。很多想法是来自个人读经。这样，到了集中规划的时候，通常是每年夏天，就有材料可供参考。
夏天，我会着手安排下一整年的讲道。这样做，有几个好处。首先，可以减轻那忙碌的几个月的压力，因为在那之前，我已大致知道接下来要讲什么。其次，这也让我知道该先为哪些讲道作研读准备。比如，知道一月要讲登山宝训，就意味着秋天要先做相关的阅读准备。第三，安排每个讲道系列时，我能预先考虑重要节日、教会的事工安排，以及自己休假或外出的时间。
我也会在夏天敲定当年余下月份的讲道计划。这给了我机会再问一次：“原先安排的内容，真是会众现阶段所需要的吗？”答案往往是肯定的，但有时，神会引导我调整方向。正如钟马田（Martyn Lloyd-Jones）所说：“讲道的魅力，有一部分就在于它总是鲜活的，满有生命……传道人与会众之间，始终有这样的互动。”
长老团队会在多大程度上参与讲道规划？你怎样让他们参与？
我会尽早邀请长老们参与，好让他们的意见能真正影响这份计划。但在请他们讨论之前，我也会先做好一些准备，让大家有具体的方案可以回应。我通常会先抽出三四天，暂时放下日常事务，草拟未来两到三年的讲道计划。我会回顾过去五年讲过的内容，留意涵盖了哪些圣经文体，再问自己：照这个计划走下去，能否逐渐将神全备的旨意传讲给会众？
之后，我会把草案交给其他负责讲道的牧师和全体长老，通常是在长老会上一起讨论。我会问他们注意到了什么，觉得还缺少什么，以及会众可能有哪些需要。我不希望讲道计划只反映我自己对什么感兴趣，而盼望它能体现整个长老团队在牧养中所看见的需要。
接下来，我会把更详细的年度计划交给教会的同工领导团队讨论，其中包括全职长老和主要事工负责人。我们会花几个小时一项项讨论。之后，我再修改成定稿。这样，来年的安排就基本确定了，再往后的年份则保留弹性。比如，我们可以把一卷小先知书换成另一卷，从《阿摩司书》改为《哈巴谷书》，同时仍让教会得到我们认为这个阶段所需要的喂养。
你怎样确保讲道涵盖神全备的旨意？
我们主要采取一个很简单的办法：以五年为一个周期，力求讲到圣经中的每一种文体。
通常，我们每年会安排三个较长的系列，每个八至十二周；另有三个较短的系列，每个三至六周，再加上圣诞节、复活节和其他单次的主题讲道。其中有些是专题系列，但六个系列中会有三到四个按书卷讲解。这样，五年里就有十五至二十个逐卷释经系列。我们的目标是在这段时间内涵盖圣经的八类文体：律法、叙事、诗歌、智慧文学、先知、福音书、书信和启示文学。
因此，去年我们讲了《但以理书》，因为自 2019 年讲《启示录》以来，我们就没有再讲过启示文学的系列。明年，我们计划讲《申命记》，因为距离上次讲《创世记》和《出埃及记》，已经有一段时间了。有些文体，例如福音书，我们会讲得更频繁。不过，我们发现，这样安排很有帮助：它使我们不至于反复只讲自己偏爱的书卷，而能在讲道中呈现神话语的丰富全貌。
原文刊载于福音联盟英文网站：Pastor Roundup: How to Prepare a Preaching Calendar.
