与我们的直觉相反，当伤害在教会中发生时，其实受害者会面临更大的试探。因为受害者天然地站在“正义”的一方。这会让人产生一种错觉：为了对抗恶，一切的做法都是正当的。

在心里有怨气的时候，人会本能地寻求宣泄。我们默认这是一种正当的做法。受害者到处找不相干的人倾诉，却单单回避与当事人正直地沟通。

“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。”（太 18:15）

这里明明有一条最稳妥的解决之道，但它不符合我肉体的真实。宣泄非但不能缓和我的怨气，反而大大强化了仇怨。

结果是，无论我走到哪里，怨恨都会追上我。即便在离开被伤害的环境之后，我仍然对自己受伤的事耿耿于怀、念念不忘。每一次揭开自己的伤疤，每一次“血泪控诉”，带来的只是苦毒的加深和情绪进一步失控。

悖谬的事情发生了：受害者在不知不觉间转变为心怀苦毒的施害者。妄疑、毁谤和纷争都来了，甚至会亲手报复。如此，恶就传递到我身上。这个恶的世界成功地让基督徒也变恶了。

当然，受害者会极力否认自己对施害者有怨恨：“我只是不想跟他再有任何关系。”但只有对一个人恨到一定程度了才会“不想跟他有任何关系”（正如无神论者对于神的态度）。

如何检验自己是否心怀怨恨呢？有一个简便的办法，我曾经用它来检验自己：“对于那些伤害我、背叛我、辜负我的人，我是衷心希望听到关于他的好消息，还是巴不得听到关于他的坏消息？”我是会说：“他最近的属灵生命越来越好了，真为他感恩啊！”还是会说：“啊哈！我就说吧，他有问题，现在显出来了吧！”

我们需要极大的恩典，才能在凝视黑暗的时候，不被黑暗吞噬。

受害者会不断辩驳，证明自己有理：“他凭什么这么对我？”却不知道，十字架完全不讲“理”：完全无罪的人被钉死，罪恶累累的人却得到赦免。

当我问“凭什么”的时候，我其实是在坚持自己“配受”某种对待。但我明明只配受一种对待：地狱。

我应当问：“祂凭什么这么对我？”

怨恨和苦毒不仅会损害个人与神的关系，甚至会损害个人与其他所有人的关系。

受害者不仅对施害者本人失去了信任，也会对施害者所代表的权柄、职分失去信任，甚至会对所有人失去信任。

因为，在心有余悸的受害者眼中，所有人都会成为潜在的施害者。受害者为了避免再次受到伤害，本能地把自己的内心封闭起来，甚至竖起一道尖刺来自我保护。如此，他也就失去了爱的能力。因为爱就意味着会受伤害。

对于光明之子来说，无论受到多大程度的伤害，怨恨都不是正当的。如果我执意如此，我就不得不硬着心，对“免我们的债，如同我们免了人的债”（太 6:12）充耳不闻。主餐也会对我构成控告，而非安慰。良心一旦污秽，生命就难以结出果子。

吊诡的是，我们通常会把上述严重后果完全归咎于施害者：“这还不是他害的？”这种论调非常类似子女把自己人生的破败完全归咎于原生家庭。

但这里忽略了一个事实：即便是受害者，仍然有完全的自由。我完全可以不按照本能行事，而是顺服圣灵。如果说外邦人没有这种自由，我们这在福音里的人绝对有这样的自由。

神的儿女必须以善胜恶，这是主的命令，仇怨的链条必须在我这里止住。

最重要的是：当我们彼此为仇的时候，我们真正的仇敌（撒但）正在旁边得意地奸笑。

本文首发于作者微信公众号，福音联盟授权转载：受到伤害之后会有的试探。