许多教会都致力于设立多位长老共同带领。也就是说，一间地方教会不应当只有一个牧师带领，而应由一个团队共同带领。长老们作为一个团队，他们共同监督和牧养一间地方教会。有趣的是，许多致力于这一原则的教会在实践上却往往是一个讲道者、多个长老。这是健康的吗？它符合圣经吗？“多位”的原则是否也应适用于讲道者？

很多人认为，提摩太前书5:17区分了“治理”或带领的长老与他们当中特别有教导和讲道恩赐的长老。保罗说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。”在后续经文中，他又说到“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”，以及“工人得工价是应当的”等关于经济上供应教会工人的原则。事实上，这种供应常常被视为“加倍”的——既有尊重，也有工资，这就是“加倍敬奉”。[1]

基于这种理解，教会就设立了这样一种模式，即地方教会有多个长老，其中一个长老得到教会聘用、从教会领薪，把讲道和教导作为他的全职工作。但这是保罗所设想的吗？看起来很明显，“加倍敬奉”指的是那些“善于管理”的长老，虽然它也适用于那些讲道的长老。他并没有提到有一位特别从事讲道和教导的长老，而是“那些”劳苦传道教导的。经文的这些细节表明，不是所有的长老都专职讲道与教导，但也表明多个长老中可能有多位从事讲道和教导的人。

在有多位受薪牧师的大型教会里，这就很自然了。但是大多数教会规模较小，只有一位受薪牧师。他要在大多数主日讲道，有几个主日可以休假，也许偶尔会与其他牧师或客座讲员交换讲台。但基本上，这个牧师要讲超过80%的道。

虽然这种模式很好地满足了许多教会的需要，对许多传道人来说也是可持续的，但值得一问的是，这真的是最好的模式吗？对传道人和教会来说，这是最健康的吗？或者说，在相信多位长老共同带领的同时，是否还应该实践多位长老共同讲道？

多位讲道者有诸多好处

我想说的是，对大多数教会来说，多位讲道者是最健康的模式。虽然不一定能实现，但出于一些原因，它是一个健康的目标：

• 它有助于避免教会过度依赖一个人的风险。一个有多位长老的教会不应当只为一个人提供讲台。由于讲道事工在教会生活中的重要性，人们的注意力很容易转移到讲道的长老身上。
• 通过一个以上的人聆听神的道是有好处的。每个讲道者都会带来自己的见解，以自己的风格讲道，并以不同的方式与不同的人建立关系。
• 它使用并发展了许多人的恩赐。即使在一个相当小的教会里，牧师也不可能是唯一具有公开教导恩赐的人。
• 对讲道者来说，至少偶尔坐在讲台底下听神的话语、接受别人的喂养，这是健康的。我们相信这对教会中的其他人很重要，对牧师也很重要。
• 当牧师不必准备新的讲章时，他可以花更多时间为正在进行的话语事工深挖自己的井，为即将到来的系列讲道进行预先准备，或花时间操练其他领域的事工。
• 讲道者能够彼此分担重担。他们可以在更大的压力、疲惫或更艰难的生活季节时，互相帮助承担重担。
• 可以借此训练一群讲道者，为你所在城市或地区的其他教会提供帮助——这些教会可能没有讲道者。
• 与教会中其他人分担讲道，可能会减少会众对牧师一个人的关注，并可能减少压力和独自完成任务的感觉。
• 我还看到，在教会有一段时间没有牧师的情况下，有多个弟兄可以讲道是一种祝福。教会并没有突然陷入困境，而是已经有了一批众所周知、受人喜爱的讲道者，他们可以介入，至少可以补充讲台的缺乏。

这是更健康的。但这是可实现的吗？即便一间小教会，也有可能拥有几位讲道者吗？

培养多名讲道者

在一个较小的教会中，很可能只有一位全职牧师。但是，如果他的任务之一不仅是讲道，而且是装备其他人讲道（作为以弗所书4:11-12和提摩太后书2:2的一个果子），那么随着时间推移，可以培养出一批讲道者。

为了达到这个目的，许多教会，有时会共同合作建立一个讲道小组，几个人聚在一起研究圣经文本，学习如何组织讲章，发展合理的应用，并彼此交流。他们可能会先准备简短的呈现，并在牧师的指导下进行展示、评估和相互学习。[2]随着时间的推移，一些人会显示出准备较长讲章的能力，然后最终在教会中讲道。

以这种方式受训的人通常也会通过这种方式得到属灵上的成长。他们可能会加深对圣经的了解，以及对教会和福音的关注，也会被迫跪下来祷告。这将增加他们对讲道、圣经、良好沟通以及喂养羊群的理解。这可能会提高长老们对牧师讲道的评估能力，也会增加他们对牧师的同理心——因为他们会亲自发现讲道有多难。

有些人可能每年只讲一次或两次，而其他人可能有时间和能力更频繁地讲道，甚至可能自己讲一个简短的系列。在一个非常小的教会里，你不必是一个了不起的讲员，就可以站在几个人面前，从神的话语中得出一个对会众有帮助的信息。当教会规模稍大时，需要更多得到很好训练的恩赐来向更多的人讲话，但可使用的人手也更多。

一旦有几个人开始在教会讲道，就可以鼓励其他人也考虑学习讲道。讲道不会被看作是一个人的舞台，而是神可能赐给多个人的恩赐之一，以促进教会这一身体的建造。那些表现出明显恩赐的人应当得到鼓励考虑进一步发展，或许接受正式的神学培训，以便作为牧师或福音工人投身于全职工作。偶尔讲一次道是一回事，年复一年地周而复始地讲道是另一回事。要做好这一点，进行深入的神学培训是很有价值的。但可能正是这种偶尔的讲道导致了神学研究和终生讲道。

当然，在邀请人们讲道时应该非常小心。这是一个很大的责任，对教会的福祉有很大的影响。那些为这项工作接受培训的人需要有扎实的教义根基，善于教导，并在日常生活中敬虔。但这些都是成为长老的资格，所以兴起更多的长老，也许还有一些有志于成为长老的人，并且测试、发展并定期操练他们的讲道恩赐，这并不离谱。

因此，对于一个教会来说，不仅要培养多个长老，还要培养多个讲道者，这似乎是符合圣经的、健康的、明智的。

[1] 在改革宗和长老会中，对于长老和牧师的关系，以及“牧师”是否是一个独立的职分，有不同的看法。

[2] 这种培训小组也能极大地帮助互补主义教会的姊妹们得到装别，向其他姊妹或儿童传道。

译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟澳大利亚网站：A Plurality of Preachers.