斯考特·法库斯（Scut Farkus）！
说到电影中的霸凌者，也许他是最著名的一个。在1983年上映的经典电影《圣诞故事》（A Christmas Story）中，红头发的法库斯一直戴着一顶浣熊皮帽，身旁是他的矮个子犯罪搭档格罗弗·迪尔（Grover Dill），他们经常在放学回家的路上折磨小拉尔夫（Ralphie）和他的弟弟。
这部电影（尤其是这一幕）之所以能引起观众的共鸣，是因为人们能够感同身受。大多数人在成长过程中都知道学校里有个欺负人的大孩子，有学生会恐吓、威胁和支配其他孩子。
事实上，霸凌是人类经验的一部分。这经验如此普遍，事实上，人们可以很容易地列出一个著名的影片中霸凌者名单：《回到未来》中的比夫·塔能（Biff Tannen）、《功夫梦》中的强尼·劳伦斯（Johnny Lawrence），《伴我同行》中的埃斯·梅日尔（Ace Merrill），《哈利·波特》 系列中的德拉科·马尔福（Draco Malfoy）等等。
当然，霸凌者不会在你高中毕业后就消失。他们仍然存在，虽然可能以更微妙的形式存在。
而且，也许最可悲的是，欺凌者甚至存在于教会中。虽然我们一直都知道这是事实，但在过去的几年里，这个问题的程度已经变得越来越明显。
2019年初，山姆·奥伯利呼吁大家关注这个问题，他写下了这篇文章：《为什么教会出现牧者专权的情形？ 》，在这篇文章中他感叹了近年来出现的“一种可悲的趋势”：“牧师因为专权而离开牧职。”
2019年底，柯林·汉森回应了奥伯利的担忧：
这（牧师霸凌）的问题是我们众教会必须面对的下一个紧迫问题。长久以来，我们已经容忍了这种领导方式，但如果按照提多书1:7-8中列出的几个标准，这种领袖显然已经失去了做牧师的资格。为什么我们认为牧师只要不偷钱或不发生婚外性行为，就可以霸凌他们的成员和同工？
奥伯利和汉森非常有先见之明，因为就在不久之后，《今日基督教》（Christianity Today）就报道了Acts 29植堂网络首席执行官史蒂夫·提密斯（Steve Timmis）因“滥用领导权”和“霸凌”而遭到解职的消息。具有讽刺意味的是，这些也是导致Acts 29创始人迪斯寇（Mark Driscoll）遭到解职的原因之一。
甚至在最近，我们从小杰瑞·法尔威尔（Jerry Falwell, Jr.）的下台中已经看到了霸凌的问题。在性行为不端被揭露之前，法尔威尔在作为自由大学（Liberty University）校长的任期内，有很多被证实的霸凌、滥用权柄和恐吓行为。
那么，为什么一些教会和基督教事工机构会容忍这种行为呢？毫无疑问，对这个问题可以有很多答案。但是，让我提出一个主要的答案：我们忘记了圣经屡次认定霸凌可以令一个人失去服事资格。
让我们老实说吧。当谈到使基督徒领袖失去服事资格的行为时，我们几乎总是想到性或财务方面的不当行为。事实上，这也是为什么法尔威尔事件如此令人悲伤的原因。很多人都想知道，为什么发生性丑闻后，董事会才意识到法尔威尔的问题。为什么他的霸凌行为还不足够说明他的问题？
经文中说得很清楚：霸凌就足以令一个人失去服事资格。性和钱不是唯一的问题。牧羊人如何（误）待群羊，是事奉资格的关键部分。我们只需要考虑下面四段经文。
第一，“监督必须……不打人；要温和，不好斗……”（提摩太前书3:3）
乍一看，这个资格似乎只指身体上的虐待，但希腊文中“好斗”（πλήκτης）一词更加包罗万象。HCSB译本的说法也很好：“不是霸凌，而是温柔。”
第二，“务要牧养在你们当中神的群羊……不要辖制所托付你们的群羊，而是要作他们的榜样。”（彼前5:3）
再一次注意到，彼得认识到领袖有一种固有的错误倾向，即通过支配、恐吓或强硬的领导方式，错误地行使他们的权柄。这里“辖制”一词的希腊文（κατακυριεύω）字面意思是“主宰”。相比之下，神羊群的牧人是以身作则，而不是以武力来带领。
第三，“你们知道，外邦人有君王作主治理他们，有大臣操权管辖他们。但是在你们中间，不可这样。你们中间谁愿为大，就要作你们的用人；谁愿为首，就要作你们的仆人。”（马太福音20:25-27）
耶稣说这话的时候，他的一些门徒要求在祂的左右有权柄的职位。所以，祂为教会明确了领导的方式。祂又从否定的角度开始：不像外邦人那样“管辖”，而是以“仆人”的方式服事。在这一点上，值得注意的是，许多圣经中的领袖都围绕着仆人这个名词来描述自己的身份（罗1:1；多1:1；雅各书1:1；彼后1:1）。
第四，“主的仆人不可争辩，只要温和待人，善于教导，恒心忍耐”（提后2:24）。
禁止争吵并不排除分歧、辩论，甚至激烈的神学交流。但它确实排除了轻视、辱骂、苛刻或贬损的语言或行为。相反，合格的基督徒领袖是“温和对待每一个人”。
总的来说，合格的领袖应该具有以下特点。
所有考虑请某个人做领袖的福音派教会（和基督教事工）都应该反复思想这些对比鲜明的特征。虽然领袖的所有缺点都有可能伤害羊群，但霸凌行为却可能带来成倍的痛苦：人们被那些本应该保护和关心他们的人所伤害。
在《圣诞故事》的最后，小拉尔夫终于受够了。他的内心燃起了新的光芒，他意识到必须停止欺凌行为。所以，他站出来反对法库斯——为了他自己，为了他的兄弟，为了附近所有的孩子。
也许教会应该向小拉尔夫学习。我们需要恢复圣经中对牧师/长老的要求——不是为了我们自己，而是为了我们所保护的羊群。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Standing Up to Bully Pastors.
