《申命记》34 章让我们看到摩西作为一个疲惫父亲的样子。他刚刚向神的子民倾尽心力地传讲完神的话语。漫长的一天结束了，漫长的一生和事奉也走到了尽头。主领他上了尼波山，让他看见那应许之地，就是他毕生都在预备以色列人进去居住的地方（而他自己却不得进入）。就在那座山上，摩西死了。
带着这幅（令人沮丧的）画面，我们来谈谈家庭敬拜。
摩西在摩押平原上对那些以色列父母们说话。他的智慧放在今天的现代家庭里，依然受用。父母如是认识神、敬拜神，自然会想帮助儿女来到神的面前。这就好比寻得了无价之宝，你自然会想把它分享给最爱的人。
然而，带领家庭敬拜可能是一种考验。我们养育儿女最灰心的时刻，有些恰恰来自我们最真诚的尝试——想借着家庭敬拜来爱他们、服事他们。当精心的计划和满心的期待撞上不安分、瞎胡闹的孩子时（这几乎是必然的），我们难免会灰心沮丧。还有些时候，我们厌倦了屡试屡败的挫败感；或者漫长的一天结束，已经精疲力竭，想到周四晚上还要组织家庭敬拜，就觉得这不是祝福而是重担。
以我的经验，家庭敬拜往往容易掉进两种截然相反却同样危险的坑里，而这两种情况摩西都很熟悉。如果我们能认出它们，就能找到正确的视角与力量，在这件值得做的事上坚持下去。
一个坑是父母把家庭敬拜想象成晚餐桌上的神学院研讨课。我们未必会给家庭敬拜贴上这个标签，但心里想要的就是那个效果。我们渴望借着扎实的读经和思考，帮孩子建立深厚的知识，塑造良好的品格。可只要孩子有点胡闹或耍宝，整个气氛就没了。
我想，大多数基督徒父母多少都经历过下面这一幕：化身为“教授”的父母因挫败而摊手叹气，讲课完全脱轨，小小的听众们领会错了意图，结果倒像是大家为了亲近神，反而离神更远了。
另一种坑是只注重随性、不讲任何形式。让家庭敬拜顺其自然。只有在话题自然涉及到神时才会谈论神。这个坑往往是第一个坑的后果。因为想象中的门槛太高，父母干脆就不为家庭敬拜做任何安排。
如果说第一种家庭敬拜容易犯的错是把信仰强加在孩子身上；那么这种零星的门训，则可能向孩子传递出一种信号：信仰没什么紧迫性，也没什么大不了。第一种模式至少显出了刻意与用心，而这种模式却在无形中教导孩子，分享和神有关的内容不是什么要紧事。
雄心勃勃的父母掉进了第一个坑，他们爱深度讨论；而喜欢任其自然的父母们掉进第二个坑，他们讲究真实。在人生、家庭、事奉和工作的不同阶段里，这两个坑我都掉进去过。但正如我们将要看到的，《申命记》同时向我们提出了这两方面的要求：既要将神的话语铭记在心（有固定规矩），又要在行进的日常中随时随地教导——无论是坐下、行路、躺下还是起来。这是规范与自由的完美结合。
摩西给今天疲惫的父母补上了缺失的那一块。放弃家庭敬拜的家庭，和从不开始家庭敬拜的家庭，是在面对同一个诫命时，犯下了方向相反的错误。
有时候一天下来，我们觉得自己精疲力竭，只想一个人待着。摩西经历了很多。回顾他的一生：三个月大时被放入蒲草箱里藏了起来，在米甸做了四十年牧羊人，带领以色列人出埃及、过红海，又在旷野中引导百姓漂泊四十年，一路应付他们不断的悖逆。这一生漫长又艰辛。
在给神儿女的告别信息里，摩西凭着丰富的阅历对他们说话，传授智慧。他的目光自然落在了父母身上，帮助他们看到重点（申 6:4–9）：
以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
摩西强调的是一种有结构、有自由的门训方式。他教导以色列人，重复与教导的节奏贯穿整个生活十分重要。他不只是要教导真理，更是要塑造他们去爱真理。
摩西的话就是一些简明的指示，教人如何跟孩子开启关于神的对话。更美好的是，对他们而言，这一切都是恩典。
《申命记》6:10–12 里，神先是告诉以色列人要吃个饱足，然后再告诉他们要教导儿女。以色列所住的那片土地，完全是神所赐的礼物。家庭敬拜也是如此：先是领受，然后才是产出。关于《申命记》6 章的大多数反思都偏向律法的框架，但恩典才是我们丰盛的源头。神的儿子耶稣基督完全守住了“示玛”（Shema，即“以色列啊，你要听”这一诫命）——收成在他里面已经确定；我们撒下的是领受来的种子。
使徒保罗后来在《罗马书》的结尾附近，也延续了这种用真理训练孩子的做法：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”（罗 12:2）。保罗警告说，除非你在真理中重获新生，否则这世界就会强行把你塞进它的模具里。保罗告诫我们不要“效法”，即不要被我们所处的文化塑造、同化。
在《歌罗西书》里，保罗用另一种方式强调了同一点：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言……把你们掳去”（西 2:8）。家庭敬拜不只是教导真理的一种门徒训练方式，更是一种特别的对抗性门训。在这个过程里，我们亮出真理，对抗谬误。我的朋友特雷文·瓦克斯（Trevin Wax）和我刚刚出版了一本儿童要理问答，就是想把这一伟大传统传承给下一代。
摩西宣讲了关于育儿最伟大的讲章，却从未能在应许之地上抚育后代。他的话语流传到他去不了的地方。家庭敬拜，正是将你自己无法独自担负的东西传承下去。终有一天，我们也将向自己的孩子交代最后的嘱托。让我们尽力确保，福音的对话成为他们纪念我们时的一部分。
神托付给了我们两个孩子，一个 13 岁，一个 10 岁。我们努力兼顾形式与自由。形式方面，我们在送他们上学下车前为他们祷告；我们全家每天早晚复习、背诵经文。这个阶段我们一起学习《福音之路儿童要理问答》（The Gospel Way Catechism for Kids）。而在顺其自然方面，我们试着在等红绿灯、交流一天近况、做晚饭以及晚上收拾屋子时，聊关于神的话题。开车时我们刻意选一些音乐，帮助我们把心思集中在神是谁以及祂所做的大事。我们唱得不好，但还是一起放声唱，穿梭在放学后的各种差事之间。我们试着把当初在摩押平原上给父母的劝告，活在现代美国的生活里。
父母们，不要放弃。信靠主，找到办法，在你坐下、行走、睡觉、起来的时候，殷勤地教导你的儿女。
原文刊载于福音联盟英文网站：Moses Models Family Worship for Tired Parents.
