就在我收到艾伦·雅各布斯的《喧哗的大多数》（How to Think: A Survival Guide for a World at Odds，正体中文版为《冷思考：社群時代狂潮下，我們如何在衝突中活出自己，與他者共存》）的前一天，我看到一条让我啼笑皆非的推特。尼尔·德格拉斯·泰森（Neil DeGrasse Tyson，美国天文学家）有点怀念地写道：“在学校里，我们很少学习数据如何成为事实，事实如何成为知识，以及知识如何成为智慧。” 对此，有人回答说“嗨，尼尔，这就是我们教的东西。谢谢你的称赞！——人文学科。”
这是一个令人感到丢脸的对话，但它说明了为什么雅各布斯的书既及时又令人鼓舞。我说它及时，是因为我们目前正游走在学术主义、后真相、党派政治和不断变化的新闻海洋中，这似乎使参与思考变得越来越难。我说它令人鼓舞，因为尽管如此，雅各布斯还是对思考的可能性持乐观态度。
我真的相信，有一些还没有得到充分探索的方法可以理解和改善我们在思考方面的问题。近年来，我们对思考的科学思考得太多了，而对思考的艺术却思考得不够。如果我们努力思考如何思考，并想要在这方面做的更好，那么有一些人文传统，其中一些是相当古老的人文传统，它们可以帮助我们。
现在的思想界是一个遍地都是“科普作家”的领域，但是你们应该读读这本书。
雅各布斯是贝勒大学（Baylor University）人文学科杰出教授，所以你可能认为他是为知识分子或学术界写的这本书。但其实并不是。事实上，他认为“学术生活对人的思考没有什么帮助”，因为你通过获得好成绩成为一名学者，这就意味着你一直在说别人想听的话。这本书是为那些想学习如何思考的普通人写的，这体现在本书的厚度（160页）、风格（尽管我们大多数人都想写得像C. S. 路易斯一样，但只有雅各布斯差不多做到了）、排版（宽页面、清晰的分节和很少的脚注），以及最重要的：它有用的内容。
以下是其中一些优秀的内容（我冒着将一本著作简化为一系列笨拙命令的风险）：
等等。
这些建议中的一些——也许很多——可能看起来像简单的常识，而且它们可能就是常识。那么，为什么还要读这本书，而不是仅仅读一读上面的快速总结呢？我认为有三个原因。
第一，雅各布斯出色地使用了故事来阐明人们思考、推理和改变想法的复杂方式。为什么张伯伦不俯身投篮？尽管他知道如果他这样做，他的罚球入篮率会提高？韦斯特博罗浸信会的一名成员是如何改变主意的？在对塔那西斯·科茨关于赔偿的文章进行回应这件事上，平静的表面之下发生了什么？利亚·李博莱斯科是如何皈依天主教的？对于一个感受不到恐惧，只能依靠理性来避免危险的人来说，生活会是什么样子的？雅各布斯的故事比他的期待更难总结，但最终这些故事会令读者愉快，也更有用。
第二，雅各布斯在他的论证中采纳了非常多优秀作者的洞见。我很少读到这样一本书：它汲取了这么多我喜欢的材料，并如此清晰而忠实地呈现每部作品的亮点。书中有刘易斯·卡罗尔（Lewis Carroll）关于语言的论述，G. K. 切斯特顿关于H. G. 威尔斯的论述，C. S. 路易斯关于鲍沃尔主义（布佛氏论证）和“小圈子”的论述。我们有乔纳森·海特（Jonathan Haidt）的《正义之心》（The Righteous Mind）和斯科特·亚历山大（Scott Alexander）的《我可以忍受一切，除了“异类”》（"Why I Can Tolerate Anything Except the Outgroup"）。我们听到了多萝西·赛耶斯关于女性是否为人类的观点，大卫·福斯特·华莱士（David Foster Wallace）关于语法的观点，以及帕特里克·迪内恩（Patrick Deneen）关于批判性思维的观点。最令人印象深刻的是，作者呈现的每位其他作者的摘要都直指要害，在准确表达的同时，也很精辟地表达了它。因此，《喧哗的大多数》既是一本好书，又是对其他一些好书的提炼。
第三，至少从我所站的位置来看，很少有人比我们这些经常在网上东看西看的人更需要听到《喧哗的大多数》提出的挑战。我们这些神学上保守的、高度委身的、年轻的、有文化的基督徒总是喜欢辩论并花很多时间在网上（我就是其中之一），有可能是不思考的那类人，正如雅各布斯在本书中所定义的那样。
我们经常生活在自我强化的泡沫中，我们竖起稻草人，我们采用布佛氏论证，我们把世上的人分为勇者和恶龙，、“信仰的捍卫者”和“令人厌恶的文化人”，我们发现自己容易回应却难以倾听，我们评价对手和妖魔化对手，我们把自己放在天使的一边，发现很难在我们之外的群体中看到好的一面。（如果你不信，请在谷歌上输入“纳什维尔声明”。）我们甚至使用虚假的“我们”来为自己撇清关系，也就是说，我们正是雅各布斯为之写这本书的人，不管他是否有意为之。
《喧哗的大多数》写得很好，有理有据，表述清晰，非常值得一读。要思考他所说的。
美国亚马逊网站对本书的简介如下：
作为知名的文化评论人和《大西洋》和《哈珀》等全国性出版物的作家，艾伦·雅各布斯成年后一直属于那些在美国文化战争中经常发生冲突的社区。在他多年来面对分裂我们的大问题——政治、社会、宗教——的过程中，雅各布斯了解到，我们许多最激烈的争端的发生并不是因为我们注定要分裂，而是因为相关的人根本没有思考。
思考是个麻烦，我们中的大多数人都不愿意思考。思考会迫使我们脱离熟悉的、舒适的习惯，而且会让我们和志同道合的朋友关系变得复杂。最后，思考是缓慢的，当我们消费信息的习惯（主要是在网上）让我们迷失在社交媒体的旋转循环、党派争吵和确认偏见中时，这就成了一个问题。
在这本聪明的、带来乐趣的书中，雅各布斯诊断了影响我们思考的许多力量——这些力量在推特、“另类事实”和信息过载的时代只会更加恶化，他还破除了我们对良好思考意味着什么的许多迷思。（例如：“为自己思考”是不可能的。）
雅各布斯从小说作者玛丽莲·罗宾逊（Marilynne Robinson）、篮球传奇人物张伯伦（Wilt Chamberlain）、英国哲学家约翰·斯图亚特·米尔（John Stuart Mill）和基督教神学家C. S. 路易斯（C.S. Lewis）等不同来源挖掘认知过程的细节，为我们每个人都能从困扰我们所有人的障碍中重新获得精神生活提供希望。因为如果我们能学会一起思考，也许我们也能学会一起生活。
本书由Currency于2017年出版，160 页。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：How to Think in a Post-Truth World.
