我的挚友、同事兼昔日学生丹尼尔·特雷尔（Daniel Treier）于 2025 年 12 月 22 日走完了地上的征程，从此圣诞节对我而言再也不一样了。在弗兰克·卡普拉的电影《生活多美好》（It’s a Wonderful Life）中，主人公乔治·贝利（George Bailey）因着体验了一个他从未在此间生活过的虚构世界，而领悟到自己生命何其珍贵。我无需这样的幻境。此刻我必须直面现实——一个因挚友的离去而显得黯淡的新世界。
丹尼尔是谁？他的人生有何意义？这位俄亥俄农家子弟先后就读于锡达维尔大学（Cedarville University）和大急流城神学院（Grand Rapids Theological Seminary），后在我的指导下于三一福音神学院（TEDS）获得博士学位。2001 年他开始在惠顿大学（Wheaton College）教授神学，2017 年获聘为冈瑟·H. 克诺德勒神学教席教授。其间他与惠顿学院的艾米·布莱克（Amy Black）教授结为连理，并育有一女安娜。丹尼尔如果还在世，定会说我前面所写的与其说是履历，不如说是上帝赐予的恩典清单。
“恩典”是丹尼尔一生的核心关键词。他的生命既蒙神恩典，亦成为神给他人的恩赐——成为神赐予我、惠顿同仁、学生、友人、教会及福音派神学事业的宝贵礼物。他以始终如一的神学生活造福众人，其恩典之多，容我细数。
丹尼尔是后来被称为“圣经神学诠释运动”（theological interpretation of Scripture, TIS）的领军人物。我邀请他担任我们期待能成为权威参考著作的《圣经神学诠释辞典》（Dictionary for Theological Interpretation of the Bible）副主编。实情是，丹尼尔承担了绝大部分编辑工作，并写了 11 篇专文成为全书贡献最多的撰稿人，其中《当代神学诠释学》（“Theological Hermeneutics, Contemporary.”）一文堪称全书最经典的范式阐释。
该辞典后来荣获了《今日基督教》2006 年度圣经研究图书奖，并被福音派基督教出版协会（Evangelical Christian Publishers Association）评为年度基督教图书。但这只是丹尼尔学术生涯的开端。
丹尼尔的下一部著作《圣经神学诠释导论》（Introducing Theological Interpretation of Scripture）至今仍是理解“神学诠释法读经”本质及其对教会意义的经典之作。其核心在于探讨基督信仰与神学如何改变了我们阅读作为教会圣书的《圣经》。
丹尼尔始终致力于推动系统神学与释经学的整合，并为此不遗余力。他的著作提醒我们：神学诠释法读经是古老的实践，与现代学术界典型的历史批判式释经体系形成鲜明对照。他更敦促西方教会关注全球南方地区的圣经解读方式，这一主题在其后期著作中反复出现。
丹尼尔同时教导我们：“基督徒美德的塑造是诠释实践的关键环节”。这一主题在其博士论文《美德与上帝之声》（Virtue and the Voice of God）中占据核心地位，该著作与辞典于同年出版。
我刚才有没有提及丹尼尔对释经学的重视？尽管许多人常常批判TIS忽视释经学，但丹既是神学诠释读经者，亦是释经专家。
2011 年，他的释经书《箴言与传道书》（Proverbs and Ecclesiastes）作为“布拉佐斯圣经神学注释丛书”（Brazos Theological Commentary）中的一卷获得出版。献词与序言表明丹尼尔不仅是神学诠释学的主张者和释经学家——他笔下的文字更揭示了他的读经绝非纯粹的智力活动，神学和释经深刻地影响着他的内心与家庭生活。
他满有睿智地将这本论述《箴言》31 章的著作献给妻子艾米，并在序言中以自嘲的笔触写道（主啊，您知道我会多么怀念这些俏皮话！）：“因女儿安娜的降生，我重新体会到《箴言》与《传道书》所言的人性喜悦与局限。”智慧这一主题贯穿全书，但最令我动容的是他在《箴言》部分结尾的论述：“《箴言》最终教导的育儿真谛，在于以受造者的姿态俯伏于神所拥有的至高特权之下……唯有亲身育儿，方能真正领悟敬畏上帝的真谛。”
丹尼尔逝世时时任惠顿大学资深神学家兼圣经与神学研究博士项目主任。多年来他主持整合型博士研讨班，汇聚圣经研究与系统神学领域的师生，培养了众多既能精读圣经又能进行神学思考的学子。
这些学生中（尤奇·安尼佐尔、泰·基泽尔、史蒂夫·帕杜、汉克·沃斯等）许多人后来出版了博士论文或成为教授。丹尼尔领导的这一项目规模虽小——每年仅招收六名学生——但影响力远超其规模。
自他离世后，我与多位丹尼尔的博士生及门生交谈。众人如合唱团般齐声称赞他，一致认为他始终超越了教授职责的范畴。他坚持高学术标准（要求学生运用新学的德语），对学期论文（及就业前景）给予坦诚反馈，更重要的是，他始终关注学生的智识与灵性塑造。他激励学生以神学服务教会、荣耀上帝。借用吉尔伯特与沙利文歌剧中的名句格式：他堪称美德福音派神学家的典范。
然而指导学生并非丹尼尔作为福音派神学最重要思想领袖的唯一方式。福音派是哲学家所称的“本质上存在争议的概念”，始终难以简单定义。但丹尼尔却能以加尔文般的清晰与简练阐释福音派神学。
他的贡献远不止于此：丹尼尔还出版了三部关于福音派神学的著作（要么是作者、要么是编辑）。首先，他与惠顿大学的同事蒂姆·拉森（Tim Larsen）共同主编了《剑桥福音派神学指南》（The Cambridge Companion to Evangelical Theology）。他在为该书撰写的“圣经与释经学”章节中，将福音派信徒描述为“新教改革的真正继承者”。
还必须提及丹尼尔耗时六年倾注心血完成的《福音派神学辞典》第三版（2017 年）。令人惊叹的是，他在新增 15 万字新见解的同时，竟将全书篇幅缩减了近三分之一。其核心策略是聚焦神学本质，旨在“既准确呈现福音派的多样性，又优雅地展现福音派共识的核心”。这部辞典破除了对福音派反智主义的偏见，彰显了福音派基督教的全球视野。
然而，我们最能听见丹尼尔本人神学声音的著作，当属他与学术界同仁及借着自己教会主日学课堂教学中完成的《福音派神学导论》（Introducing Evangelical Theology,2019 年）。
书中充分展现了丹一贯注重清晰表达的特点。全书 15 章各设论点，并以《尼西亚信经》为整体框架。在三一福音神学院，这是三门神学硕士核心课程的唯一指定教材。我认为这是对本书最高的赞誉。它堪称福音派神学——即对福音真理与基督教智慧的严谨追求——最优雅的典范，生动展现了丹尼尔始终秉持的信念：教义对智识、道德和灵性塑造具有同等重要性。
丹尼尔还成就了诸多其他事工。网上随处可见学生与同事的悼念之辞。他是受人尊敬的导师、值得信赖的挚友、忠贞的丈夫、慈爱的父亲。
诚然，他最终未能享有健全的身体。但他的整个全人仍然是健康的，全人健康包含了心理、社交及灵性的昌盛，丹尼尔在人生的各个维度都拥有健康的关系。
他最重视的是与救主的关系。作为一个骨子里的福音派神学家，他深知生命的终极目标是与神相交。丹尼尔享有属灵的丰盛——与神建立的健康关系，即与神的友谊。
这种特质在他最后出版的著作《主耶稣基督》（Lord Jesus Christ）中得以彰显。书中既保留了特雷尔标志性的风格：更详尽的次级目录、各章摘要段落、对关键经文的延伸神学诠释；更流露出对真实存在的神相识相交的深切渴慕。耶稣基督不仅是丹尼尔的研究对象，更是他所爱的主，是唯一真智慧的源泉。
在确诊癌症后发给我的邮件中，丹尼尔写道他正祷告要“认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死”（腓 3:10）。丹尼尔始终展现出超越年龄的智慧；如今他得以在永恒中尽情探寻“上帝的智慧和知识的深奥”（罗 11:33）。
因此，纵然肉体衰弱，他也仍然在与家人、朋友及与神的相交中继续成长。他是我所认识最健康的人之一，即便在肉体临终前夕亦然如是。但他的灵魂安息，他在基督里活着。
丹尼尔以多种方式成为我们众多人的礼物与祝福。我感谢神赐予他如此美好、堪称典范且全然健康的神学生命。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Daniel Treier (1972–2025): A Theological Life.
