关于耶稣，是不可能有矛盾情感的：你要么爱祂、要么厌恶祂，耶稣自己就是这样说的（太12:30）。看看耶稣走遍各地传道、教导和事奉，他在遇见的那些人身上都产生非常两极化的果效，这应该不令人意外。有些人以爱的敬畏回应，有些人以剧烈的憎恨回应。如果耶稣仅仅是许多现代思想家所设想的：他是个优秀的道德教师，那情况就不会是这样。不是的，耶稣并不是一个安全人物，耶稣给这连续的时空带来属灵的分裂。

和主在地上的服事年日所遭遇的一样，基督和祂的教会所主张的福音真理所导致的，也既有共鸣也有抵制，后者就是现今许多福音派人士所关心的排斥。这些福音派人士中有些人关心到一个程度，他们想要软化基督信仰比较锐利的刀锋，以使其更具吸引力。我们发现他们在耶稣的信息中所掺杂的东西，的确软化了人们对祂的反对，但我们也同时减缓了人们对耶稣可能有的热情。现代福音派的温和的耶稣不再是冒犯人的，但同时祂也无法引人注意。

不！我们必须拥抱真正的耶稣——没有改变的耶稣，祂背起十字架的要求和显露灵魂的真理。当我们这么做时，我们会发现，真正的耶稣所挑起的除了仇恨，也有很多好的情感。这就是耶稣自己描述的这种现象（约10:24-30）：

犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”

这里有些引人入胜的东西，在属灵层面上展现出来，耶稣基本上是说：犹太人缺乏对祂的信心不是由于缺乏信息——祂已经告诉他们真相，但有些人“有耳听”，其他人却没有。没有中间的灰色地带，你要么就是属于祂的，要么就不是属于祂的。

这就是基督的福音信息如此吸引人注意的第一个原因，如果你在耶稣说“我与父原为一”之后再继续读一小段，你会注意到，他们就拿起石头要打死祂。

当你表明立场时，你会得到一个反应，而且这样的反应不总是正面的。有些人会拒绝，有时候还会有敌意，但其他人会靠拢。人们对于排他的基督教无法麻木或者既爱又恨，福音会让人在抵挡和接纳之间加速地做出决定。

我认为这可能是造成美国新英格兰地区悄悄复兴的原因，新英格兰是现今国内教会最少的地区，而且塞满了自称热爱包容和宽容的人。自从1970年以来，波士顿的人口有所下降，但在城市里教会的数量却几乎翻倍，而且同时期参加教会的人数则增加了两倍多。

在新英格兰地区，保守派教会在缓慢成长，而那些自由派教会的人数则在持续下降。你和你想象的情况恰好相反，自由派和反传统的教会通常在教导一个“不冒犯人的耶稣”，但福音派的教会则是在教导一个“引人注目的耶稣”。

拥有保守神学的福音派教会是如何传讲这个古老的故事，带领美国东北地区硬土的人们进入信仰呢？嗯，看起来好像违反直觉：当你表明立场时，你更容易打动人。

耶稣的福音还因为另一个理由而特别引人注意：提供平安。不像其他的宗教或哲学，基督教不提出人的意志或人的智慧的确实，而是提出神的意志和赎罪的确实。基督教排他的福音提出的平安与其他宗教所提出的平安不一样，后者说：“如果你可以百般服从，你就得救了。”

这类的宗教表面上听起来很平安，但涉及太多的变量，任何其他的宗教都是台服从的跑步机，你永远无法确定你走多远才够，或是做得够好而“做到”。然而，基督教是，因着基督所做的，提供了平安：“没有任何事物能让神爱你少一点。”

我记得在华盛顿特区跟一位穆斯林的出租车司机分享福音，而司机说到一件事真的令我印象深刻。他自己承认是个名义上的穆斯林，他是相信的是一个“精神”版本的伊斯兰教，但不是“宗教”版本的伊斯兰教。我问他关于饶恕的看法，而她说有些事情是如此之坏，以至于你做了之后神是无法饶恕你的，他说那就是伊斯兰恐怖份子的问题之一——安拉不会原谅他们的，那太可怕了！我很欣赏他了解到罪的严重性，谋杀的确是可怕的、配得忿怒的罪——大屠杀更是如此。但我想要他在某种程度上把握住恩典的重要性。

他无法想象神会故意对谋杀视而不见，的确，我们信的神并不是一个对谋杀视而不见的神，祂刑罚每个谋杀，祂刑罚每种罪。只是，那些悔改并相信耶稣基督的人，这刑罚是由在十字架上的基督所承担的。

这种排他性——拯救的恩典是基督教所独有的，而且是信靠基督的人所独享的——提供的是最好的平安，因为基督教断定：躲避神的忿怒只能在神自己里面找到，而没有比神自己更安全的地方了。

原文刊载于Tabletalk.

译：杨忠道；校：讲道翻译团契