我们如何教导孩子们关于三位一体的真理？
当然三位一体对我们成年人来说也无法想象。神是无限的，我们永远无法完全地认识祂，也无法彻底了解祂的奥秘。此外，神是独一无二的，只有祂是创造者，只有祂不依靠世界或其中的任何事物，整个受造世界里没有任何事物能够成为三位一体完美的模型或类比。
我们可以告诉孩子们的真理之一就是，没有什么可以与神相比，被造的世界里没有任何事物能给我们一个“神是谁”的完整图像，只有耶稣是神完整的形象（约14:9；西2:9）。但是，尽管我们可以真实地认识祂，我们却不能完全认识祂。祂是神，而且有着无限的奥秘。
由于世界上没有任何事物是三位一体的完美模型，因此我们使用类比时必须谨慎，类比绝不会是完美的描述三位一体的透彻模型。有些人使用三角形来代表三位一体，就是那种有三个边的三角形。但这不是一个恰当的类比，在三角形的类比里每条边都是三角形的一部分，但神并不是割裂的三位。
圣父不是神的一部分，而是神自己。同样，圣子也不是神的一部分，而是神自己（约1:1）。三角形比喻的缺陷凸显了这一事实：如果我们要教导我们的孩子三位一体，我们应该自己先了解三位一体，然后在解释的时候不要犯错。这并不表示我们不能举三角形为例，但如果我们使用它，应该告诉我们的孩子，它实际上并没有很好地代表神。
类似的，有些人使用水这个例子：水有三种状态，固体（冰）、液体和气体（水蒸气）；但这种类比也不充分：神并非以三种形式先后出现。相反，神始终是圣父、圣子、圣灵，甚至在祂向我们显现之前就已经如此。
前面我们说过，这是一个奥秘，我们永远无法将这奥秘分解，以为自己可以把神透彻地讲个清楚。
所以，我们该怎么做呢？我们可以使用圣经本身给我们的内容。如果要构想一个新方法来向孩子们表达神，有些父母会感到很有压力。但幸好我们有圣经，神已经对我们说话，祂已经向我们介绍了祂自己。祂告诉我们，祂是一位神，有三个位格：圣父、圣子和圣灵。关于神，圣经给了我们清楚又真实的讯息。
圣经中有好几个地方，直接向我们展现了三位一体的所有三个位格。例如，以洗礼为例――基督的洗礼和我们的洗礼。关于耶稣的洗礼，马太写道（马太福音3:16-17）：
耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
从天上传来的声音是圣父的声音，圣子受了洗，圣灵“好像鸽子降下”。在这段经文中，这位神的独一性不是那么明显，但这段经文描述了神（为祂子民完成了救恩的这一位神）一系列行动中的某个环节。
三位一体也体现于我们受洗归入的那个“名”：“使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”（太28:19）。只有一个“名”，突显了神的独一性，这个名和三个位格中的每一个都紧密相连。
洗礼以外我们也看到其他明确提及三位一体的事件。例如，当神的救赎大工作用到个别信徒身上时，就涉及到所有三个位格的彼此合作。例如约翰福音15:26说：
但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。
圣灵降下被赐给教会的时候，也涉及所有三个位格。使徒行传2:33说：
他（耶稣）既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
耶稣的复活也牵涉到三位一体所有的三个位格。罗马书8:11说：
然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
当我们和孩子一起打开圣经的时候，我们不应疏忽了为他们祷告这件事，求神透过祂的话语、透过圣灵来教导他们认识自己。任何人离了圣灵，都不可能真正明白属灵的事（林前2:14–16）。
除了明确的经文之外，我们也看见圣经中更广泛的模式。最明显的是，说话的正是圣父，但根据约翰福音一章1节，圣父说出的就是“道”。神在圣经中对我们说话就是这一模式。圣灵就像神的气息（结37:10、14），圣灵也住在我们里面，使我们能够明白（林前2:14–16）。我们可以告诉我们的孩子，这个过程发生在他们读圣经或听人读圣经的时候。
祷告也涉及三位一体所有的三个位格。我们主要是向父神祷告（太6:9）；耶稣为我们代求，使我们的祷告蒙悦纳（来7:25）；圣灵住在我们里面，给我们力量祷告（罗8:26）。我们可以告诉我们的孩子，这过程发生在我们祷告的时候。
被收纳为神的儿女也涉及三位一体所有的三个位格。神是我们的父，我们以儿子的身分与祂联系起来。耶稣是我们的长兄（罗8:29），祂是永恒中的儿子，只因为祂先是儿子，我们才有成为儿子的特权（加4:4–5）。圣灵住在我们里面，教导我们呼叫：“阿爸！父！”（罗8:15；加4:6）。
译：杨忠道；校：JFX。原文刊载于渴慕神英文网站：How Do I Explain the Trinity to Children?
