疫情带来的强制隔离有那么点似曾相识的味道。就像14世纪躲避黑死病大瘟疫的农民：我们放弃了与人的接触。相互握手不再合宜，取而代之的是互碰手肘。城市空荡荡，市场被废弃，节日庆典人迹稀少。我们家经历过9/11，在炭疽病的攻击下幸存下来，经历过阿富汗战争，从带状疱疹的狙击下逃生，经历过艾琳、桑迪飓风、暴风雪和两次地震。
但没有一次像冠状病毒全球大流行那样：人类文明缓慢地停了下来。
我相信此处该有祝福，就像在圣诞节上看到一堆马粪的小女孩，必然为此欢喜快乐，因为她知道在某处一定有匹小马驹在等着她（编注：在圣诞节得到小马作为礼物是西方世界很多小女孩的梦想）。全球瘟疫的流行就像一堆摆在我们面前的马粪。数以千计的人死了，数以千计的人将要死去，面对将来的年日，活着的人将处在更贫穷、惊恐的状态下。
那马驹在哪儿呢？
我成长的年代伴随着电脑的普及、可获取的医疗资源，电视、冰箱、超市、汽车、电话都是随手可及之物。我的孩子们更是浸泡在科技带来的便捷生活中，成长在后工业文明的外衣之下。文明的工具赋予我们能力，让生存成为了确定、便捷，可负担之事。这些都是好的事物，我为能拥有它们而欢喜。
但工具给了我们权力，权力也伴随着危险。当我们随时拥有可供支配，能力巨大的工具时，那种能力开始变得自然。科技普遍和随手可及滋生了一种态度：一种臆设近乎所向披靡，几乎无所不知的态度。任何问题都能解决，每个疑问都能回答。
没有厕纸？亚马逊可以送更多货来。感觉不舒服？街那头就有医生，医疗保险计划也能支付一切。“爸，你能帮我看下作业嘛？”问谷歌百度。
古代希腊人看着后现代的公民，说不定会称我们为“神”。
文明也孕育了自大。近乎所向披靡的感觉影响着我们如何看待自己、他人、自然受造界以及最终影响看待神的方式。害着富裕病的我们，不再那么需要彼此，我们或者看自然是个要解决的问题，或看其为可剥削利用的资源，我们对神的看法也近乎如此。耶稣警告说，富人进神的国是难的。生活在科技赋能的文明泡沫中是一种难以置信、却对神瞎眼的富裕。
让我澄清一下，文明是比其他更好的选择。我不是要我们成为科学、技术、现代便利的反对者。没有科技，瘟疫大流行的严重程度将会翻倍地比现在更糟糕，我也不会有电脑，敲下这些想法。
但一切美好的事物都能变成偶像。圣经中将终极偶像描绘成一个富裕、充满权力的城市是有原因的。伟大的文明总是伴随着权力和财富的集中。就像巴别塔、罗马、华盛顿一样，让人叹为观止。它们显明了人类创造者的创造力和足智多谋，而那位真正的创造者，却似乎暗淡无光。创世记中的巴别塔和启示录中的巴比伦，很多时候都成了我们偶像崇拜的中心，尤其当我们自我欺骗，以为自己就是它们的建造者。
当这些伟大的城市轰然倒塌，我们是在废墟黯然神伤吗？隔离期间的意大利人在家中的阳台上唱歌奏乐彼此打气，给社区带去欢愉。隔离帮助他们彼此需要。这些简易又随性的音乐会，这些小小的社区交响乐，正是文明抛弃我们后可能有的概貌。取代废墟中的绝望的，则是唱歌、散步，和邻舍们烤棉花糖。
就像C.S.路易斯在核武器大发展时期写下的，“我们的第一反应是和人聚在一起。”如果我们将死于核弹，或基于我们的情况——被隔离被感染——看为迫在眉睫之事，那么就让我们以“祷告、工作、教导、阅读、聆听音乐、为孩子洗澡……而不是像群受惊的绵羊聚在一起，整日思想着炸弹”或病毒度日。
冠状病毒疫情大流行可以让我们回到一种认识中，它曾经贯穿于人类历史中，如今却几乎踪迹难寻：生命是脆弱的；对邻舍的爱却是首先（也是末后）的人类责任；文明是脆弱的；此处的关键是，这些感受实际上是正常的，也是好的。完美的安全感才是畸形的、失序的、危险的，而非相反。
如果这几天阅读新闻头条让你有同样的感受——混斥着不适、惧怕、感恩，甚至有点高兴——那这就是你的小马驹。请好好照顾它。
译：EYZ；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：The Coronavirus and the Pony
