“大使命”是当今全球基督教中使用最多的短语之一。维克多·纳卡（Victor Nakah）和伊沃·波巴兰（Ivor Poobalan）在今年于韩国首尔举行的洛桑世界福音大会（the Lausanne Congress for World Evangelization）之前发表的《大使命报告》（"the Great Commission Report"）中，为这个现象提供了神学依据。
《马太福音》28:18-20 记载了耶稣通过祂的使徒在祂升天和再来之间赋予教会的使命。(可 16:15；路 24:46-49；徒 1:8；约 20:19-23）神在旧约就发出了呼召，这一主题在亚伯拉罕的生命（创 12:1-3）中显而易见，并贯穿整部圣经，而大使命则是呼召的高潮。纳卡和波巴兰写道：“耶稣给教会的大使命是我们应当遵循的指令、服从的命令和应当执行的旨意。”
我感激他们为《大使命报告》所做的介绍，他们特别让我看到了《马太福音》中耶稣赋予门徒大使命中的四个“所有”。
大使命一开始说的不是命令，而是权柄。耶稣做出了令人瞠目结舌的宣告，“天上地下所有的权柄”都赐给了祂。这种权柄不是偷来或抢来的，而是神升祂为至高后赐给祂的（腓 2:9-11）。纳卡和波巴兰写道：
大使命的前提是这权柄，这在很大程度上说明了是神要完成这项工作。有了这一权柄，基督徒不仅确信自己会免受伤害，我们也相信在最重要的时候，神不会辜负我们，因为天父已“叫万有都服在他脚下”（来 2:8）。
大使命覆盖整个世界。这项使命是全球性的、跨文化的。在这里，我们看到神对世界上万族万民的爱，不管他们说什么语言，来自哪个族群。
我们不仅要宣讲福音，还要使人作门徒。不仅要使人作门徒，还要“使万民作主的门徒”（正如纳卡和波巴兰所解释的，“使各族的人都真正跟随弥赛亚”）。他们写道，此时此刻，教会就在改变全球：
除了初代教会时期之外，基督教从未如此迅速地在拉丁美洲、非洲和亚洲这些福音从未眷顾的社会中发展壮大。例如，最近在亚洲——中国、伊朗和尼泊尔等地——的教会发展堪称奇迹，因为这些地方的主导力量是共产主义、伊斯兰教、印度教，他们对基督教极为反感和仇视，然而教会却在这些环境中蓬勃发展。
神将拥有遍布全球的信仰大家庭。我们受命完成门训的任务，而门训本身就意味着顺服神，以万族为中心，走出去宣教。他们写道，“在耶稣是主的旌旗之下，我们要建立爱基督、憎恨罪、敬拜神的团体”。
作门徒的呼召意味着教导基督所教导的一切。我们的目标不仅仅是理解教义，还要完全顺服。为了顺服基督的一切教导，纳卡和波巴兰说：
大使命不允许跟随基督的人对基督的命令挑挑拣拣。我们不能随自己的心意任意增减。耶稣要我们教导“凡我所吩咐你们的”。
我们可以在世界许多地方看到基督徒见证的爆炸式增长，这可能是件很美好的事，但我们必须认识到深入门训的重要性，如果没有这样的门训，我们也应该感到惋惜。他们说：“我们不得不承认，今天，全球基督徒的属灵境况有可能变得像一条‘一里宽、一寸深’的大河。我们期待福音广传，得人如得鱼一般的丰收，但与此同时，我们也必须致力于深入的门训，让基督徒学会全然顺服，拒绝混合主义。”
无论我们面临怎样的环境，遇到怎样的障碍，无论文化是欢迎基督教还是反对基督教，大使命中的第四个“所有（的日子）”是耶稣与我们同在的应许。耶稣说，“我就常与你们同在，直到世界的末了。”祂的话给了我们勇气，让我们在面对艰难困苦、危险考验时，能够走到世界的尽头。他们写道，“有了耶稣的这句话，我们就确信耶稣与我们同在，祂的威严、大能就会一直伴随着我们。”
这四个“所有”给我们留下了什么？我们坚信上帝的大能使我们成为耶稣的门徒——“我们是祂的学生，是祂的跟随者”，耶稣的好消息永远在我们口中流传。“这就是基督徒信仰的本质，这也是圣灵指引的方向，祂始终引领我们见证耶稣，荣耀耶稣。”（约 15:26，16:14）
毕竟，纳卡和波巴兰提醒我们：“大使命本身不是目的，而是达到目的之手段。将来总有一天，万民、万族、万国都会用自己的语言来敬拜君王，直到世界的末了。”
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟作者博客：Remember the 4 ‘Alls’ of the Great Commission.
