古罗马共和国的诞生，始于一位女性将匕首刺入自己胸膛的悲壮时刻。这位名叫卢克蕾提亚（Lucretia）的贵族妇女遭到伊特鲁里亚王子的强暴后，完全无辜的她选择自杀来保住自己的名誉。她的故事让我们看到：在某些方面，现代文明确实为女性提供了更友善的生存环境。
英国记者兼播客主持人露易丝·佩里（Louise Perry）会对此深表认同。但是同时，这位自称女权主义者的作家，却在《反对性革命的理由》（The Case Against the Sexual Revolution）和《二十一世纪性指南新论》（A New Guide to Sex in the 21st Century）两本著作中，犀利批判了另一种正在伤害女性的“现代智慧”——女权主义。这些观点对基督徒来说或许稀松平常，但令人玩味的是，书中坦承的诸多性伦理真理，恰恰印证了基督教一直以来的教导。
《二十一世纪性指南新论》
露易丝·佩里 著
在 1960 年代之前，婚前性行为会遭人白眼，色情制品也难以弄到。如今我们获得了更多自由——这场“性革命”看似解放了人性。这一定是件好事，对吧？
露易丝·佩里给出了截然不同的答案。她指出，这些改变带来了诸多恶果，尤其伤害了女性群体。
在一个充斥着粗暴性行为、一夜情和唾手可得色情制品的世界里，真正的赢家只是少数有权有势的男性。而女性往往要付出惨痛代价，被迫以各种方式适应这些变化。
出版社：Polity，176 页
2022 年出版的《反对性革命的理由》堪称一部“反水”之作——身为女权主义者的作者露易丝·佩里对西方主流女权主义展开了犀利批判。基于在强奸救助中心的工作经历，露易丝勇敢地质疑了盛行数十年的女权主义教条。她认为，那些被捧上神坛的“性自由”“身体自主”论调，其实是给女性戴上了新枷锁。真正获益的只有少数有权有势的男性，而被剥削的女性——比如玛丽莲·梦露——却付出了生命的代价。
对基督徒读者而言，佩里批驳的某些“现代女权主义”观点简直荒谬得令人发笑。比如她指出：女性体力普遍弱于男性；强奸主要是性冲动而不是权力问题（这与世俗主流叙事截然相反）；恋童癖会伤害儿童；卖淫损害女性权益；单凭“同意”原则不足以保护女性；暴力性行为（包括导致女性死亡的性行为，无论她是否同意）应该受到法律严惩——当代女权主义竟需要补这些常识课，本身就是莫大讽刺。
佩里在书中总结道：
我们必须重建被摧毁的社会防线......我们需要严肃对待性。男女之间存在着天然的差异。不是所有欲望都值得满足。“同意”远远不够。暴力不是爱情。没有爱的性不会带来力量。人不是商品。婚姻值得守护。最后——听妈妈的话总不会错。（189 页）
这些在基督教社群司空见惯的道理，却与当代女权主义思潮针锋相对。
露易丝·佩里的新作《二十一世纪性指南新论》堪称前作的青春版。书名大胆直白，让我在公共场合阅读时总要遮住封面。与露易丝的上一本作品相比，本书更为精简明快，同时也删减了某些露骨的表述和案例。
和前作一样，这本书献给“那些付出惨痛代价才懂事的女性”。佩里像母亲般给出了现代女权主义绝不会告诉年轻女孩的忠告：远离陌生男性，与让你不安的男性保持距离。警惕有暴力倾向、易于冲动的追求者。不要滥交。除非对方有做个好父亲的潜力，否则不要和他发生关系。尽早结婚。她指出：“真正的女权主义应该要求——调整性欲望的应该是男人，而不是女人”（68 页）。虽然她坦言“骑士精神”这个词“非常不时髦”（53 页），但仍呼吁某种类似的品质回归。
佩里正确诊断了时代病症，开出的药方也几乎是对症下药。如果把性伦理比作马蹄铁，基督教伦理在最右端，女权主义在顶端，那么佩里几乎已经从另一个方向绕回来了。她的主张与基督教性伦理之间，只差最后一步跨越——或者说，只差一个信仰的飞跃。基督教正是连接佩里眼中现实世界与她理想世界的缺失纽带。
佩里的观点之所以让基督徒读者感到熟悉，是因为她不动声色地借用了曾主导西方文化的基督教性伦理（读过汤姆·霍兰《主宰》[Dominion] 的人对此不会意外）。基督教认为，性行为只能发生在一男一女的婚姻关系内，以孕育生命和灵肉合一为目的。虽然露易丝的理论框架令人印象深刻，但相比教会传承数百年的性道德准则仍显单薄。
具体来说，基督教要求男性必须克制欲望，不是轻视女性，而要把她们当作“较弱的器皿”来爱护（在基督徒看来，这是神设定的美好秩序，绝非贬低）。基督教明确禁止：强奸、恋童癖、滥交、色情制品、性暴力、卖淫、通奸和离婚（除了《马太福音》第 5 章和第 19 章规定的特殊情况之外）。它要求丈夫“要爱你们的妻子，正如基督爱教会”（弗 5:25），提倡无私奉献的爱，欣然接受神可能赐予的子女，同时尊重每个人的神圣尊严。就像传统婚礼誓言说的那样：“无论顺境逆境、贫穷富裕、健康疾病，都要彼此相爱，至死不渝。”
这些价值观虽然在实践中未必完美践行，但一直在教会中代代相传。在基督教圈子里，“骑士精神“永远不会过时——它至今仍是教导男孩成长为男人的必修课。佩里自己也承认，《二十一世纪性指南新论》根本不算“新”的指南。这套伦理体系已经传承两千年，其源头可以追溯到耶稣基督本人。正是这位颠覆者，打破了当时不公的社会规范；也正是这位救赎主，重塑了男女受造的荣美。
对于笃信圣经的教会成员来说，《二十一世纪性指南新论》及其前作《反对性革命的理由》或许并非必读书目。不过，以下几类读者可能会有兴趣：那些发现子女正受世俗性观念影响的基督徒父母，在课堂上需要反驳女权主义或性方面观点的基督徒大学生，或是希望更全面了解反女权主义论点的牧者同工。
说来有趣，最让我着迷的是，非基督徒竟然能通过自然法则推导出基督教伦理。其实我们心里都明白——哪怕他们尚未意识到——整个宇宙的运行规律都彰显着神的旨意。造物主所设计的完美秩序，唯有遵循祂的法则才能顺畅运转。
露易丝·佩里确实指出了女权主义的错谬所在：当下流行的世俗女权主义性别观念不仅漏洞百出，更颇具破坏力。而受其伤害最深的恰恰是女权主义者声称要保护的女性群体。佩里以圈内人的身份，勇敢戳破了现代女权主义的华丽泡沫。
但我们必须清醒认识到，即便是佩里所倡导的那种更纯正的女权主义，终究无法企及基督教的高度。回溯历史，自罗马帝国时期起，基督教就要求我们肯定女性的尊严。千百年来，基督教信仰体系始终以海纳百川的气度，将各种异教思想去芜存菁。可以预见，女权主义也终将在基督教的真理之光中得到净化和升华。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：When a Feminist Discovers the Christian Sexual Ethic
