看到本文标题的许多基督徒可能会对这个问题本身感到奇怪，他们会说：当然可以！不然你怎么分享福音呢？对于相信“普遍性代赎”（general atonement，即认为基督以同样的方式为每个人而死）的基督徒来说，这个问题甚至从未出现在他们脑海中过。

只有在相信有限代赎的基督徒当中才会产生这个问题。“有限的代赎”意味着，当耶稣死在十字架上的时候，并不是产生了一种救赎的可能性、然后所有人都可以借着这种可能性而得救。他是在保证来自各国、各方一定数量（而且是大量）的罪人——也就是天父赐给他的那些人——得到救赎（约 6:38-39）。根据这一观点，那些基督为之而死的人最终都不会受到定罪（罗 8:34）；基督为之而死的人最终都会得救（5:10）。

根据这一观点，由于父神并没有把所有人都赐给基督（约 17:9），这意味着基督并不是为所有人而死（不然的话，所有人都将得救）。耶稣为他的羊而死，但不是每个人都是他的羊（10:11、26）；耶稣为他的新妇而死，并非每个人都是他新妇的一部分（弗 5:25；启 19:7-8）。除非看到得救信心作为证据，否则我们无法知道谁是羊，这就提出了一个实际问题，即我们是否可以告诉现在还未信主的人“耶稣为你而死”呢？毕竟，我们怎么能确定呢？

棘手的问题

我先把我的论点撂在开头：我是一名坚持有限代赎论的牧师。我相信我刚才总结的论点。此外，我通常不会直截了当地对人说：“耶稣为你而死”——无论是在讲道的时候还是在个人交谈中。

我承认这是一个棘手的问题，需要非常谨慎。我们可以在传福音时不直接提及拣选，但我们很难在传福音时不谈基督替不信的罪人受死（林前 15:1-3；提前 1:15；彼前 3:18）。因此，不难理解为什么“哪些人是基督为之而死的人”这个问题如此重要。有人可能会问：“如果你不能确定代赎是否与你有关，那接不接受它意义在哪里？”

这也许就是为什么我读到的改革宗神学家在回答这个问题时很少直接说“不”，而是说“不，但是”（甚至可能是“是，但是”）。因着这一现象，让我来谈谈这个实际问题，为双方——选择使用这个短语的人和不使用这个短语的人——提供一些建议。

如果你要把“耶稣为你而死”作为传福音的一部分

首先，要确保你对这句话的理解没有超出圣经的范围。例如，要认识到《使徒行传》中没有在传福音时使用过这种精确的表述。如果彼得和保罗在传福音时可以不说“耶稣为你而死”，那么你就不应该把它作为检验传福音正统性的试金石。

第二，确保你的福音对象知道他们除非悔改和相信，否则不能得救。大多数基督徒都明白这一点，但我们不应该假定非基督徒也明白。如果听到“耶稣为你而死”会让一个人虽然仍在自己的罪和不信中却仍然感到安全，那么这样说就是误导。正如耶稣提醒我们的，“你们若不悔改，都要同样灭亡”（路 13:3、5）。

最后，一定要让不信的人感受到神的愤怒和爱。有一次我听到一位传道人对一位非基督徒说：“上帝没有对你发怒！”这让我非常惊讶。他接着解释说，因为《约翰一书》2:2 称基督为“赎罪祭”（即挽回祭）……除去世人罪孽的，所以神一定不会再对任何人发怒了。但这与《约翰福音》3:36 完全矛盾：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”

除非悔改相信，否则神仍然对你发怒。事实上，只有神的忿怒才能帮助我们看到他的爱不是感情用事。

如果你不打算把 “耶稣为你而死 ”作为传福音的一部分

首先，当别人这样做时，你不要生气。他们可能不相信有限代赎论，但他们通常想要表达的是 “耶稣是为着这个目的而死的，如果你相信他，你就会得救”——你也相信这一点。

其次，在措辞上不要比使徒们更谨慎。当你比圣经更小心谨慎时，就会使别人有理由担心加尔文主义会扼杀传福音的工作。彼得和保罗也许没有告诉不信的人“耶稣为你们而死”，但他们在传福音时确实发出了类似的呼吁：

• “这应许是给你们和你们的儿女……”（徒 2:39）
• “神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”（3:26）
• “凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。”（10:43）
• “当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（16:31）

因此，不要害怕像圣经中所说的那样说话，即使这听起来像是“阿民念主义”。很少有传道人像司布真那样确信有限的代赎，但他经常受到极端加尔文主义者的攻击，因为他对不信的人使用的语言过于“自由”。这是因为司布真知道自己传道不是为了让铁杆加尔文主义者对他满意，而是为了荣耀上帝、赢得灵魂。

最后，要确保帮助不信之人感受到上帝的爱和忿怒。福音既是警告，也是劝勉。卡森（D.A.Carson）曾指出，当年轻的改革宗传道人问他是否可以告诉不信之人上帝爱他们时，他的回答是：“我当然会告诉未信者上帝爱他们。”伊恩·默理（Iain Murray）是这样说的......：

诚然，圣灵用真理让我们相信罪。……但定罪不足以把人带到基督面前。定罪只说明了上帝的圣洁，却没有告诉罪人上帝愿意赦免。……为此还需要更多的真理。只有爱的启示才能使罪人相信上帝随时准备并愿意赦免他们。……爱是最大的吸引力，是福音最重要的吸引力。……而这种爱要作为“好消息”来宣讲，不是对作为选民的人，而是对作为罪人的人。

引导人们悔改的是上帝的慈爱，而不仅仅是他的大能（罗 2:4 ）。

有限代赎论并不否定上帝的大爱，而是通过承认上帝的特别之爱来加深这种大爱。正如一个男人可以（也应该）爱所有的女人，同时又以独一无二、排他的方式爱他的妻子，耶稣也可以爱所有的人（见《马可福音》10:21），同时又以独一无二、排他的方式爱他的新妇。这就是《以弗所书》5:25 的明确信息。有限代赎的福音宣告，耶稣以一种特殊的方式为他的新妇而死，但转过身来又邀请人们加入这种关系。《启示录》22:17 说：

圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

如果我们带着这样的热情分享福音，没有人会怀疑耶稣是否为他们而死。

译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Can I Tell an Unbeliever ‘Jesus Died for You’?