编者按：“常见问题解答”是福音联盟提供的一个信息丰富的资源合集，从以福音为中心的角度回应时下热点及重要议题。
“神经差异”（neurodivergence）和“神经多样性”（neurodiversity）这两个词首次出现于 20 世纪 90 年代，它们被创造出来是用来描述大脑差异的一种分类，而没有给出诊断的意思。如今，《牛津词典》（Oxford Dictionary）将神经多样性（neurodiversity）定义为“个体大脑功能和行为特征的差异范围，被视为人类正常差异性的一部分。”与“神经学典型”（neurologically）的人相比，在神经上与常人不同的人可以被称为“神经差异”之人。
“神经差异”一个社会框架，而不是一个法律或医学术语。自闭症和多动症谱系中有相当一部分人热衷于使用这个词，因为他们在与神经典型的同龄人相处时会遇到困难，而这个词则为他们提供了一种归属感和社区感。在不断变化的社会和文化规范中，神经多样性范式存在于一个巨大的连续体，这个连续体涵盖了所有大脑差异和标签，包括“神经典型”。
我们最好把神经差异的概念看作是我们的文化试图理解上帝对人类大脑设计复杂性和多样性的一种尝试。保罗在他的书信中恳求信徒们不要为“无凭的话语”争论不休。我想他会鼓励在对生命、敬虔或爱邻舍有帮助时使用这个词，而如果这个词会使人跌倒、为故意犯罪开脱或扭曲福音，他就会把它扔掉。
那么，在不完全接受或放弃我们文化中对人类行为进行分析和分类的系统的情况下，我们该如何基于圣经理解神经差异呢？它又如何帮助我们去爱那些思想、行为或情感与我们截然不同的弟兄姊妹呢？
神经多样性并不是什么21世纪美国的进步主义理念。男性和女性、种族和民族多样性，甚至生物多样性和神经多样性的概念都始于《创世记》，并贯穿整部圣经。圣经中的作者和人物代表了各种各样的背景、性格、长处和短处，包括我们这一代人可能会称之为“失调”或“残疾”的差异。
圣经明确指出，为了基督身体的共同益处，神赋予基督徒各样恩赐、服事、活动、言语、长处、短处和需要（林前12:4-7）。
有一些人所具有的恩赐和局限性不容易融入我们这个文化中建立的教会系统，但他们并没有被排除在神的完美设计之外，即在基督的身体上彰显多元中的合一。
《箴言》20:5 说，“人心怀藏谋略，好像深水”。如果我们对每个人所面临的无形动机、力量和挣扎缺乏认识，我们提出的问题就会暴露出有害的假设和错误的结论：
每个人都有一套自己的系统，根据感受、经验和天性对他人和行为进行分类。圣经是这样说的“耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”（撒上 16:7）。就像大海一样，一个人的内心永远比在表面上看到的丰富得多。
我们很容易将破碎或软弱与犯罪混为一谈。
自闭症患者的崩溃和多动症患者的冲动往往与行为失调有关，而不是故意犯罪。在这些状态下，个人当然可能会导致或做错事，但重要的是要正确地认识所发生的事情。我们需要通过悔改来为罪和叛逆寻求饶恕。成绩不好、发脾气、做事无条理、发表不当言论、人际关系冲突和不负责任可能都是因为故意犯罪，但也可能是由于人类的局限性或软弱。
为不是罪的事情认罪不会带来盼望、治愈或安慰，正如犯罪不悔改就没有饶恕一样。在《返璞归真》一书中，路易斯（C.S.Lewis）是这样说的：
不良的心理因素不是罪，而是一种病。它不需要认罪，而是需要治愈。……我们中有些人看似很好，但实际上可能没有好好活出他身上的基因和教育，以至于这样的人其实比那些被我们视为混蛋的人还要糟糕。
虽然辨别软弱和罪恶之间不容易，每个不同的人心灵和思想都是复杂的，但只要认识到我们的理解有限，我们对自己和他人的同情心和关心就会增长。复杂的事实是，挣扎往往同时存在于罪与软弱之中。
我 19 岁的儿子天赋异禀，在社交技能、感官问题和许多基本生活任务方面都有持续的挣扎——尽管他是数学天才，并能在 18 岁生日前就在科学杂志上发表了四篇关于癌症启动和运动蛋白运输的文章。作为他的母亲，这是我最大的快乐和挑战之一。我逐渐接受了他独特的局限和天赋，认为这是上帝对他和我们家庭的美好设计，但要他接受自己复杂的头脑是一种天赋而不是诅咒，这对他来说仍然很困难。
就像神经多样性谱系中的许多离群者一样，他在羞耻感、失败感、异类感和自卑感中挣扎。他常常很难（甚至对他自己来说也是如此）知道自己的行为是故意犯罪，还是与他独特的局限性有关。典型的人类动机、直觉和行为对他来说往往就像他最喜欢的数学公式对我来说一样难以理解。他完全不懂细微差别、社会潜规则和文化规范。随着年龄的增长，他越发渴望真正的社区和归属感——即使他的孤独感在增加。
当我在为下一个小标题写作时，我请他帮助我：我们这些处于神经多样性连续统一体不同两端的人如何才能很好地彼此相爱？
第一，不做预判。
当惊讶、恼怒甚至受到他人冒犯时，要抵挡论断和退缩的倾向。积极邀请他人与自己交谈和建立关系，并愿意提出明确的期望和界限。
如果你感觉不舒服，坦诚相告。如果对方说得太多、太近或太大声，就直接告诉对方。说清楚你的条件，说明显而易见的事情，告诉对方你的感受。如果对方令你难堪，不要取笑他，不要拉开距离，也不要微妙地暗示你的不舒服。我保证，与你不同的朋友想知道，而且会因为直率诚实和直接而感到被爱，而不是受到伤害。
抗拒我们自然的社交直觉，或者向我们不理解的人靠拢，这是不自然的，也是不舒服的。但是，许多神经有差异的弟兄姊妹在社交场合总是面临同样不自然的不适，而他们却心甘情愿地进入这种不适中，这充分体现了爱。
第二，寻求了解和理解。
在困惑的时候，仍然选择对对方有好奇心和同情心，问出深思熟虑的问题。她一个人站着吗？去打声招呼吧。她可能满足于自己的想法，但也很有可能她希望被接纳，却不知道如何受到接纳。通过关注和主动，你就在利用自己的恩赐去爱他人，也是在塑造一位看见、认识并不断找寻我们的那位神之形象。
第三，让你的爱真诚。
没有人愿意只是受到容忍，也没有人愿意觉得自己是你“爱人”这一待办事项清单上的一个涵待打勾的方框。《哥林多前书》12 章说，要加给弱小的成员尊重和体面，而不是怜悯。虽然神经多样的弟兄姊妹可能有更明显的弱点，但神是安排身体有许多部分的那一位，每个部分都是需要的、不可或缺的。
在你寻求了解另一个与你不同的人时，坦诚自己的软弱并允许对方了解自己，这会使软弱正常化，并促进合一和弟兄间的感情。毕竟，神是为了共同的益处而被有目的地设计了我们每一位，这样我们就能一起显出上帝荣耀的丰盛，就像他的大能在我们的软弱上得以完全一样。
第一，不要隐藏自己的不同。
有时，我们通过为他人留出空间来表达爱，而有时，我们通过愿意占用空间来表达爱。这并不意味着我们可以以神经差异的名义坚持自己的方式、主导谈话或故意吸引别人的注意。如果这是你的倾向，那么考虑一下这些行为会如何影响他人，并操练以让每个人都感到安全、被看见和被爱的方式参与其中，这就是爱。
如果你倾向于自我封闭，那么尽管你知道这会让你感到不舒服、困惑，甚至可能导致尴尬或窘迫，但你还是愿意参加谈话和社交活动，以此来表达你的爱。接受邀请，出现在大家面前，以爱的方式努力建立关系。你的恩赐是基督的身体不可或缺的。
第二，不要让软弱定义你。
我们都很容易根据优势和劣势来定义自己和论断他人，并道德化神所赐予的恩赐和限制。拥有更明显的天赋和才能，会让我们相信是自己选择了身心的设计方式，从而过高地评价自己。而明显的局限和弱点会让我们轻视上帝的完美设计，从而导致自我贬低、羞愧，以及把自己看得太低。
通过造物主的眼睛正确看待我们自己和他人，造物主有意让我们多样化，这就创造了《哥林多前书》12 章所描述的那种相互依存、相互关怀、蓬勃发展、归属感和合一。当我们允许福音之外的任何事物来定义我们时，我们就会身陷羞耻或骄傲，这些羞耻或骄傲会阻止我们通过操练脆弱、承担风险、寻求帮助或在失败时做出补偿的努力去爱他人。
《哥林多前书》12 章呼吁我们所有人利用神赐予我们的优势和劣势来彼此造就。接下来的章节通常被称为“爱的章节”，它首先指出，除了爱之外，任何独特的强大天赋都是无用的。
那些能够以自己的口才征服和迷惑全场却缺乏爱的人，被称为吵闹的锣或铿锵的钹。没有爱，社交技巧一文不值。同样，懂得一切奥秘和知识的数学天才如果没有爱，也会被说成一无是处（林前 13:1-2）。
我们都蒙召去爱，无论我们在神经多样性的连续体上处于什么位置，即使这并不自然或不舒服。毕竟，我们的价值不在于我们的天赋或局限。而是我们对彼此的爱。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：The FAQs: Thinking Biblically About Neurodivergence.
