不喜欢同性恋婚姻？那你自己别和同性恋结婚不就行了？我的同性恋婚姻不会改变你异性恋婚姻中的任何东西。我们不是在改变婚姻的定义；我们只是在扩大它。这些新的权利并没有夺走你的权利。所以不要试图拒绝我们的权利。
公众对同性恋婚姻的支持率在惊人地上升，这取决于一个来自直觉的简单诉求：看看所有这些幸福的同性恋夫妇。为什么不让他们也进入婚姻呢？异性恋在婚姻中表现的也没有他们那么好。两同性别的成年人只要知情同意，他们在卧室里做什么是他们自己的事。
对于我们高度个人主义的西方文化来说，来自自由主义的论调才有意义，甚至对许多基督徒来说也是如此。就个人而言，我们可能会说同性恋是一种罪恶；但我们有什么权利把我们的价值观强加给其他人？如果他们没有伤害其他人，谁能拒绝让他们的同性恋婚姻受到法律的平等保护？
这样的问题让基督徒和其他宗教甚至世俗的道德保守派都处于防御状态。因此，令人惊讶的是，莉莎·芒迪（Liza Mundy）在她为《大西洋》杂志撰写的新封面故事《同性恋婚姻幸福指南》（"The Gay Guide to Wedded Bliss"）中，威胁要放弃所谓“中立”的战术优势。她认为，同性恋婚姻往往更幸福、更亲密，因此异性恋者可以向他们学习。芒迪甚至承认批评者可能是正确的，毕竟同性婚姻将改变所有人的婚姻观。芒迪写道：“通过为两个人如何公平地生活在一起提供一个新的模式，同性婚姻可以帮助将婚姻更好地带入21世纪。”
她所说的这些更好的变化到底是什么意思？她最基本的意思是，同性婚姻消除了两性之间的差异。这样就没有了刻板的性别角色和性别责任。喜欢照顾婴儿和洗衣服的男人应该做他们喜欢的事情，不喜欢做饭的女人则可以代替男人工作到很晚。她认为，当我们把婚姻从传统的期望中解脱出来时，我们将使它对越来越多的年轻人更有吸引力——这些年轻人完全放弃了婚姻，或者比前几代人推迟了婚姻。她说，同性婚姻让婚姻变得更酷了，导致了“结婚热”和急于走向婚姻殿堂的文化变迁。
但是婚姻的新定义需要新的婚礼仪式。芒迪说，圣公会设计的新的同性婚姻仪式删除了父亲把新娘交给新郎的传统做法，而是让一个“见证人”向来宾介绍新郎和新娘。
担任华盛顿国家大教堂主礼的圣公会牧师加里·霍尔（Gary Hall）说：“新仪式不将婚姻建立在创造和生育的教义上。他告诉芒迪，他希望同性礼仪能够重塑所有圣公会婚礼的标准。它将婚姻建立在两个人自由地走到一起过他们的生活这一基础上。”
为了避免读者认为圣公会的仪式跟我们其他人没什么关系，她又转向了德尔曼·科茨（Delman Coates），华盛顿特区与马里兰州之间一个郊区以非洲裔美国人为主的大型教会牧师。在该州最近投票批准同性婚姻期间，科茨说他挑战基督徒改变他们对圣经关于离婚和婚前性行为的看法。
“他并不是放任犯罪或家庭解体，但他希望他的会众对自己的生活感觉更好，”芒迪解释说。“在这样的交流中，他正在使同性婚姻成为关于我们现在生活和爱的方式这一更大对话的一部分。”
显然，卧室毕竟不完全只关乎隐私话题。没有什么地方比关于一夫一妻制的辩论更有可能改变所有人的婚姻规范了。芒迪引用佛蒙特州的研究表明，15%的异性恋丈夫承认有婚外性行为，而在民事结合的同性恋男子中，这一比例则是58%；在委身的同性性伙伴关系中，这一比例上升到了61%。就个人而言，圣公会牧师霍尔说，他不会为不打算实行一夫一妻制的夫妇结婚。而且他期望婚姻能“批判”一些同性恋做法，尽管他还不清楚如何批判。
“我们如何对人们的性行为和他们的性关系进行有深度的探讨？”霍尔问道。“我们真的需要重新思考这个问题。”
事实上，即使我们不同意霍尔的建议，我们也可以同意，在一个快速变化的社会中，我们需要更好地思考婚姻问题。无论最高法院是否会决定在全国范围内使同性婚姻合法化，民意的势头都指向这样一个未来，即这些婚姻与其他新的规范一起越来越受到支持，比如未婚同居和非婚生子。皮尤研究中心周三公布的一项民意调查显示，2011年，44%的单身母亲从未结过婚，而在1960年这个数字只有4%。
早在同性婚姻之前，无过错离婚和生育控制极大地影响了人们对婚姻的态度，消除了对未婚生子、同居和婚外性行为的社会污名。同性恋婚姻可能是一个很大的进步，但它只是一个阶梯的下一步，这个阶梯不会在这里结束。随着每一个新的步骤，我们看到，你不能只为一些人改变婚姻的定义而不为其他人改变。历史经验告诉我们，虽然允许无过错离婚并没有强迫任何人离婚，但它从婚姻的定义中删除了永久性，并迫使每个人——包括教会——重新思考他们对圣经教导的看法。同样地，同性婚姻并不强迫任何人成为同性恋，但它巩固了已经流行的信念，即婚姻与神的创造或生育无关。
你不需要宣称有基督教信仰，就能理解同性恋婚姻辩论中的利害关系。哈佛大学政府学教授迈克尔·J. 桑德尔（Michael J. Sandel）在其畅销书《公正》（Justice: What's the Right Thing to Do）中就质疑了我们是否可以根据纯粹的自由主义、没有道德判断的标准欢迎同性婚姻。
桑德尔写道：“为了决定谁应该有资格结婚，我们必须考虑到婚姻的目的和它所尊崇的美德。这就把我们带到了有争议的道德领域，在那里我们不能对竞争性的美好生活概念保持中立。”
可以肯定的是，每个基督徒都将被迫选择立场。我们将需要勇气来支持上帝对婚姻的看法。因此，当被问及婚姻的目的、我们对美好生活的愿景时，让我们指出创世记2:24所说并得到以弗所书5:31引用的经文：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。” 在以弗所书5:32中，使徒保罗解释说：“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”因此，虽然婚姻有很多其他良好目的——亲情、支持、稳定、养育子女，但基督教神学最终都将其指向福音。具体来说，基督教婚姻反映了神，因为丈夫爱他们的妻子，“正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。”（以弗所5:25）
今天很少有孩子长大后能看到这种爱。近一半人的父母甚至没有结婚。所以我们不能惊讶他们对婚姻应该是什么没有概念。然而，我们的反应是希望当他们遇到一对基督徒夫妇时，他们能看到区别，听到福音的盼望。破碎的家庭是一个宣教禾场。它们首先呼吁我们付出怜悯，而不是审判。
当我们接受这个使命时，我们认识到，在政府对婚姻定义的公开争论中，引用以弗所书5章对我们没有什么好处。所以我们回到桑德尔：婚姻是为了什么？其目的是什么？圣公会牧师霍尔认为，婚姻是一种“两个人自由地走到一起，过他们的生活”。而根据芒迪的描述，婚姻是两个人之间的协商安排，希望在一段时间内相互支持，但却不是排他的。而是要分担责任、平均分配，减轻一些生活负担。
甚至不需要引用基督为教会做出牺牲的经文，我们就可以争辩说：婚姻对我们的要求远远超过新定义所揭示的。爱需要每一个配偶百分之百的付出。基于需求和感情的婚姻在需求改变和感情消退时将难以持久。
当我们失去婚姻的持久性时，我们就失去了目的。而现在，如果失去了超越性，就失去了力量。任何两个人都可以结成伙伴，在照顾孩子、收拾家务、财务和性方面提供支持。但需要一个真正的婚姻来把两个人变成一个全然给予对方的整体。
译：DeepL；校：SMH。原文刊载于福音联盟英文网站：The New Purpose of Marriage.
