我刚写完一本关于称义的小书。若主许可，它将于今年晚些时候由Crossway出版，书名为《在基督里算为义》（Counted Righteous in Christ）。我在其中一段问道：“为什么一个需要照顾家庭，工作任务繁重的牧师……要投入这么多时间和精力去探讨基督义的归算问题？确切的原因是，因为我要照顾家庭，以及其他数百个人。”在这本新书的第一章，我给出以下部分答案：

是的，我需要照顾家庭。四个儿子虽已长大成人，自己独立生活，但他们仍然在我们的生活中。每周我们都会面对面或在电话里交谈，讨论一些有关个人、关系、职业和神学方面的重要问题。在每一次交谈中，根基的问题总是：圣经在这个问题上阐述了什么伟大的真理，来坚固和引导我们？倾听与挚爱固然重要，但如果这些中间没有圣经要义，我的建议就是空洞的。煽情的肯定没什么用，多了反而有害。这些年青人想要行走在坚固的磐石上。

我的女儿塔丽萨今年六岁。最近她和我们夫妻在一起阅读罗马书。我们读完使徒行传后，她作出了这个选择。她刚开始学习阅读，于是我逐字指给她读。在第五章的开头，她在一个句子中间停下来，问我：“‘称为义’是什么意思？”你会对一个六岁的孩子说什么？你会不会说：我们还有更重要的事情需要思考，所以你只要信靠耶稣，做个乖乖女？或者你说：这个问题太复杂，甚至大人也不能完全理解，所以等你长大了再来思考这个问题？也或者我们会说：这很简单，就是说耶稣为我们死了，因此我们所有的罪都得到赦免？

或者我们会临时编一个故事（我就是这么做的），说有两个被控告的嫌犯，一个有罪一个没罪（一个做了坏事，另一个没做）。没做过坏事的那个人，被所有看见罪行的目击者证明是无罪的。所以法官称他为“义”，也就是说，法官告诉他，他是个守法的人，没有犯罪，可以自由地离开了。但另一个犯了罪的，他真的干了坏事，被证明是有罪的，因为所有人都看见是他干的。但是接下来，你猜怎么了？法官也称他为“义”，说：“我把你看作一个守法的公民，享有我国公民的所有权利（而不仅仅是被赦免的罪犯，无法得到信任或享有完全的自由）。”说到这里，塔丽萨满脸疑惑地看着我。

她说不出问题在哪里，但感觉到这样做有问题。所以我说，这有问题，对吧？一个人，他真的犯了法做了坏事，怎么可以被法官告知说是一个守法的人，一个公义的人，可以自由享有国家赋予的所有权利，而不需要进监狱或被处罚？她摇了摇头。然后我翻到罗马书4:5，向她指出神“称罪人为义”。她皱起了眉头。我告诉她，她犯过罪，我也犯过罪，我们都像那第二个嫌犯。当神称我们为“义”的时候，祂明明知道我们是罪人，是“不敬虔的”，是“违背律法的”。然后我问她：“神对我们这些罪人说：你没有罪，你在我眼中是守法的，是公义的，你可以自由享有这个国家赋予你的一切权利，神做了什么成就了这一点？”

她明白这跟耶稣及其降世和受死有关。她学过这些内容。然而现在我还能教她更深的内容吗？这个问题的答案取决于父母是否诚实地教导有关基督义的归算真理。耶稣完全遵守了律法，祂从未犯罪，而且做了法官和祂的国家所期望祂做的一切；耶稣在世和死时，祂不仅替她承受了刑罚，而且替她遵守了律法；耶稣为她受罚，而且为她遵守律法；父母会把这一切告诉儿女吗？如果她信靠祂，那法官，也就是神，会把耶稣受的刑罚和耶稣的义算作是她的。所以当神称她为“义”的时候，也就是宣告她是一个蒙赦免且被称义的人（尽管她未受刑罚，也未守法），祂这样做是因为耶稣。耶稣是她的义，耶稣承受她的刑罚。信靠耶稣，让耶稣成为她的主和救主，那么祂就完美地替她成就了良善，完美地替她代受刑罚。

然而世界上有千千万万的基督徒家庭从没进行过这样的对话，无论孩子在六岁还是十六岁时。显而易见，很多教会的教导很弱，很多青少年事工的教导也是嬉戏肤浅，而这些青少年在高中毕业后迷失的比率就非常高。如果父母每周从讲台上听到的是“教义并不重要”的教导，那么他们该如何引导他们的儿女呢？所以说，我需要照顾家庭，因此我必须理解信仰的核心教义，理解得足够透彻，以至于能够用不同的语言来教导我那些处在不同年龄段的孩子。