时间没有特定的气味，特定的味道，但是它有特定的声音。或者说，从 13 世纪到 1956 年 D. E. 普罗兹曼（D. E. Protzmann）为第一台数字闹钟申请专利之前，时间一直都有特定的声音。
在这七个世纪里，“滴答滴答”成了传统机械钟表的代名词。这声音来自钟表齿轮精确而有规律的运动，象征着时间的流逝：有条不紊、可以预测。
从广义上讲，“滴答滴答”象征着机械时间。这种形式的时间体现了现代工业时代的特征，强调精确、准时，将时间分割成统一、可测量的单位。它反映了历史上的一段时期，时间成为组织社会和工作的关键因素，这也导致了一种更有条理、更有计划的生活方式。
现在，机械时间并没有消失，它与数字时间并存。代表数字时间的不再是一种声音，而是一个社交媒体平台——短视频社区。正如时钟的滴答声反映了一个机械化的时代，短视频则凸显出了数字时代人对时间的感受是迅速、立时可得。与机械钟表的始终如一、可预测不同的是，短视频上的时间节奏快、来的快去得也快，而且基本上不受任何大背景的影响。视频短小、吸睛，专为快速消费而设计，它反映了数字信息和娱乐的快速和非线性流动特征。
在一个统共有 80 亿人的地球上，抖音（TikTok）这个应用程序的下载次数已超过 30 亿次，它很贴切地反应了当代全球文化如何看待、珍惜时间。现在，手指轻轻一点，图像声音就如飞流直下三千尺的瀑布，源源不断向我们奔腾而来。短视频是以短暂为特征的数字互动的缩影。对于全球数十亿人来说，社交媒体平台提供了滔滔不绝的内容洪流，每段视频都只是瞬间的涟漪，很快就消失在无休止的博眼球的信息流中。
即使你不使用短视频，在当下强调瞬间参与和即时满足的时代，你很有可能已经感受到了短视频所代表的这种精神。它反映了社会的一种转变，时间不再是机械时代下整齐划一的刻板，在数字时代，它变得更加碎片化、个性化和灵活。
虽然短视频并不是第一个想操控我们注意力的社交媒体平台，但它却是这个时代的杰出典范，在这个时代，信息不仅是稍纵即逝，而且是信息制造者刻意为之的结果。
社交媒体平台的设计旨在推销当今许多人追求的东西——无休止的短暂体验。短视频上的视频通常只有十来秒，这么短的视频能抓住人的瞬间注意力，然后下一个视频迅速取而代之。这种快速更替是当今数字文化的一大特点，在这种文化下，潮流一夜之间就会改变。今天还是病毒式传播，明天就已是落花流水。唯一不变的是对新奇事物的无止境追求。
这种无休无止的快节奏和不断变化的内容反映了社会的广泛转变，大家越来越喜欢即时和短暂的东西。当然，这种喜好的转变并不是最近才出现的。人一直渴望新话题，这也是为什么千百年来人类对八卦一直乐此不疲。变化的是新内容传播给普罗大众的速度。
在一个越来越追求即时满足的世界里，社交媒体转瞬即逝的本质既是整个社会的集中注意力时间不断缩短的症状，也是其推动因素。我们能够集中精力做事的能力越来越差。我们经常会哀叹自己不分心的时间越来越短。但社交媒体带来的问题不只是我们无法长时间地聚精会神，还在于我们难以注意到信息背后的语境。
理解语境，意味着理解信息所处的更广泛的环境、背景和影响。这需要时间、精力和专业知识来辨别，而在快节奏、即时性的现代信息消费中，大众往往缺乏这种能力。正如基督教媒体评论家约翰·萨默维尔（C. John Sommerville）所指出的，语境是智慧的必要条件，因为智慧是在最大的语境中看待事物。但今天的许多信息，从有线电视新闻到抖音短视频，在传播过程中都剥离了必要语境。
媒体评论家尼尔·波兹曼（Neil Postman）曾写道，媒体给了我们“好......现在让我们……”这个连接词，它是一个 “无法连接任何东西的连接词，相反，它把一切都分割开来”。他继续说道：
“好……现在让我们……”常被用于广播和电视的新闻节目，目的在于指出我们刚刚看到或听到的东西同我们将要看到或听到的东西毫无关系。这个表达方式让我们承认一个事实，那就是在这个由电子媒介勾画出来的世界里不存在秩序和意义，我们不必把它当回事。再残忍的谋杀，再具破坏力的地震，再严重的政治错误，只要新闻播音员说一声“好……现在让我们……”，一切就可以马上从我们的脑海中消失，更不要说是引人入胜的球赛比分或预告自然灾害的天气预报了。
2011 年的一项研究发现，电视网络的新闻中位长度约为 2 分 23 秒。相比之下，浏览量不超过 500 次的短视频视频平均时长只有 34 秒。用户平均每天在抖音上花费 95 分钟。这意味着，一个半小时的刷屏过程中，用户会不断地改变背景，经历大约 48 次“好......现在让我们……”的情境转换。（由于大多数用户在视频结束前都会刷下一个视频，真实数字可能比这个还要高得多。）
这种语境切换的影响极其深远。它影响着我们消费信息的方式、彼此互动的方式，甚至影响我们对生活的看法。在无穷无尽的刷屏中，短视频轮番登场，看过既忘，让人有种凡事皆不持久的感觉，与现实生活中经历的连续不断的体验脱节。
像抖音这样的平台上没有背景信息的瞬时性信息会对我们的世界观产生深远影响。当短暂被推崇为常态，持久遭受冷遇，我们可能会更看重快速成功而非长期成就，即时快乐而非持久欢愉，肤浅互动而非深刻关系。这不仅影响着我们的个人生活，还塑造了整个社会的规范和期望。
对于基督徒来说，这是一个巨大的挑战。短视频平台时间里的信息转瞬即逝，与圣经的永恒真理形成鲜明的对比。如何与在抖音时间里的媒体和信息打交道，如何让它们影响我们的观念和价值观，我们必须要提出质疑，开始反思。我们需要在与世界打交道和关注永恒之间找到适当的平衡。
基督教对时间的看法根植于圣经，与这个“好……现在让我们……”的文化截然不同。我们在神的话语中看到，时间并不只是毫无背景的事情鱼贯发生，它充满了神圣性，目的分明。圣经作者将时间描绘为神赐予人类的神圣礼物，神将时间托付给人，为的是要我们学会管理时间，有目的地使用时间。
在旧约中，《创世记》记载了神的创造天地，为时间——日、季、年——的入场做了铺垫，时间的节奏都由造物主所指定（创 1）。这节奏不仅强调时间的流逝，而且强调其固有秩序和神圣性。《传道书》3:1-8 生动地捕捉到了神恰逢其时的计划安排：“凡事都有定期，天下万务也有定时”。 这些经文阐明了一个真理，生活的方方面面神都已经安排好了“定期”，我们每时每刻所经历的并非偶尔发生、与其他事毫不相干，相反，这桩桩事情就是神伟大的挂毯作品中的经纬脉络。
新约圣经在这个基础上继续扩展，引入了对时间更加细致的理解，区分出两种不同的时间观：chronos（偏指时间的数量、顺序性）和 kairos（偏指时间的质量、合宜性）。从 chronos 和 kairos 的角度来理解时间的不同特质，是新约圣经很重要的一个元素，不过，经文并没有明确地定义这些概念，只是隐隐约约地指出来。
chronos 是个希腊词，它指的是按年代或顺序排列的时间。从这个词衍生出年表（"chronology" ）、大事记，或编年史（"chronicle"）。它代表一般所指的可以测量的时间：秒、分、小时、天和年。
新约多处经文中都有用到 chronos 这个词，但经文并不总是明确地强调这个层面的时间含义。chronos 更多地是指持续的、日常的时间流逝，如《马太福音》25:19，“过了许久（chronos） ， 那些仆人的主人来了，和他们算账 ”。
相比之下，新约中的 kairos 强调的是时间的性质。它指的是一个恰当的时刻，一个“正确的时刻”，或一个“神指定的时刻”。意思是说，这是一个关键时刻，蕴含着潜力和机会来大有作为。《马可福音》1:15 这节关键的经文明确地提到了“Kairos”。耶稣宣布：“日期（kairos）满了，神的国近了。你们当悔改，信福音 ”！在这里，耶稣提到了一个特定、神所指定的时间，此时此刻，上帝救赎计划中有大事正在发生。
当我们在福音书中审视耶稣的事工时，我们可以看到，祂的许多行动和教导发生在恰当的时刻（kairos）。这些时刻是重要属灵启示或转变的最佳时机，比如祂的受洗、变像、被钉十字架和复活等。在这些事件中，时间的安排至关重要，这些事件远不是按时间顺序排列记录在册的条目，它们是救赎历史上关键性的时刻。
因此，虽然新约圣经没有一个明确阐述对比 chronos 和 kairos 的神学，但它的叙事和教导确实体现了这种区别。耶稣的生活、祂开展事工的方式，以及早期教会如何理解并回应这些事件，都反映出他们深刻意识到有两种不同的时间 ，一种是时间的流逝（chronos），还有一种是在时间的长河中那些具有属灵重要性的关键恰当时刻（kairos）。现代基督徒需要重新意识到这两种看待时间的方式，并理解它如何使我们与众不同。
区分 chronos 和 kairos 就是区分一个世俗、暂时性视角（纯粹的时间流逝）和一个超自然、永恒的视角（上帝之手钦点的关键时刻）。圣经不断地把我们指向永恒，并呼吁我们采纳这种永恒视角。整本圣经将暂时与永恒交织在一起，敦促基督徒将目光超过受chronos 所局限的物质世界，定睛永恒。例如，在《哥林多后书》4:18 中，保罗鼓励我们要顾念所不见的（即永恒），而不是顾念所见的（即暂时）。这并非是叫基督徒与世隔绝，而是要我们透过永恒的视角来参与当下，让尘世的时间带上永恒的意义。
因此，从圣经的角度理解时间，对基督徒的生活方式至关重要。它要求我们认真思考如何管理好自己的时间，认识到每一天都是神赐予我们的弥足珍贵、意义深远的礼物。这种时间管理既涉及到祷告和研读圣经等个人层面的成长，也影响到我们如何与他人和周遭世界打交道。
接受圣经的时间观，会激励我们在生活中寻找那些kairos时刻——那些成长、服事和见证的机会。在一个标榜立时可得和稍纵即逝的文化里，圣经时间观挑战我们，要在日常生活中寻求深度、目的以及永恒的价值。
数字时代，抖音等平台凸显了时间转瞬即逝的本质，而圣经则邀请我们更深刻、更有目的性地理解，时间是神赐予我们的神圣礼物。这对比再清晰分明不过。对于基督徒来说，这就提出了一个挑战：如何生活在一个以抖音时间的速度发展的世界中，同时又不失去对永恒的关注。
那么，基督徒应该如何在短视频时代参与其中？
一个必要的步骤是对时间采取双聚焦的视角。神创造人， 让人生活在“时序”（chronos）中，通过“由过去、现在和将来构成的连绵不断、不可逆转的存在和事件”来体验时间。然而，作为基督徒，我们也在基督里，因此也在 kairos 里。正如保罗告诉我们的，“我们生活、动作、存留，都在乎他（基督）”（徒 17:28）。
因为我们是暂时存在的受造，所以生命中每时每刻的经历定义着我们的存在，我们也必须关注这每时每刻。同时，因为我们是永恒的受造，与永恒的存在（耶稣基督）连结在一起，所以我们也必须关注永恒的存在。对于耶稣的门徒来说，这两个视角在神启示的旨意中重叠交错。正如耶稣告诉我们的：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存”（约壹 2:17）。改变时间观念的一个重要方法就是定睛神的旨意，经常问自己：神要我把多少时间花在琐碎和短暂的事情上，多少时间花在真正重要和永恒的事情上？
这个问题可以帮助我们重新发现时间的神圣性。问这个问题，并不是说我们要去掉所有无关紧要的平凡琐事，但是它可以帮助我们在暂时的 chronos 和永恒的 kairos 之间找到平衡。
它将引导我们，将祷告、默想、团契放在优先的地位，认识到每一刻都是神赐予我们的礼物，要明智地使用。它能帮助我们更好地认识到，我们需要用持久的属灵实践来回应消费稍纵即逝内容的习惯。这样，我们就会接受圣经的呼召，成为时间的管家，利用时间来造就个人、服务他人和荣耀上帝。
虽然短视频时间定义了我们当前的大部分文化，但作为基督徒，我们个人或集体的时间体验不用向它靠齐。从圣经的角度将时间视为神圣的礼物，并在日常生活中努力践行这一理解，我们就能以智慧和目标来应对数字时代的挑战。这种方法使我们能够在使用时代工具的同时，不失去对永恒的关注，并为我们提供了一种方式，向观望我们的世界见证，生活在神的时间里，我们就有改变世界的大能。
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟网站：Redeem Time in the Age of TikTok.
