我在当前基督徒之间有关种族歧视的对话中，看见许多神学的、历史的、政治的、以及哲学上的争议，这些都是好的，也是必要的讨论话题，但是我想用另一个角度来看这个问题。
我们应该视对抗种族歧为属灵的争战。
在《地狱来鸿》这本书的序里，路易斯写到（英文直译）：
对于魔鬼，我们人类往往会犯下两个程度相当但彼此对立的错误：其一是不相信牠们的存在；其二是相信，却反常地对牠们过度有兴趣。牠们本身对这两种倒是挺乐的。
讨论种族歧视，我们一定不能忘记撒但。
圣经告诉我们神掌管他所创造的一切，但堕落的结果是世界暂时被置于撒但的权下（约14:30）。因此，一旦成为基督徒，我们就换了效忠的对象；神“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（歌罗西书1:13-14）成为信徒，我们不再受魔鬼的辖制，我们跟随基督。有时候神学家称地上的教会为“争战的教会”（the church militant），因为我们参与属灵的争战，基督是与撒但和牠的邪恶争战的战士（弗6:11）。
如果教会要与魔鬼交战，我们就必须知道他如何运作。让我们来看看牠最大的“成就”——神儿子被钉十字架；撒但并没有雇用一个单枪匹马的刺客，牠只是利用了腐败的宗教和政治系统。耶稣被捕的时候，犹太的宗教领袖都在场，所以他说：“我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”（路22:53）耶稣并不只是说他在夜里被捕，而是说这些不公义的掌权者和撒但本身有暂时的权柄，神让他被拘捕，乃是被黑暗权势拘捕。
黑暗权势是如何运作的呢？耶稣被带到宗教法庭，他被诬告、被判有罪，在罗马法庭也同样没有得到公义；虽然彼拉多看出耶稣是无辜的，他还是判了他死刑。宗教和政治制度失败，是因着神允许在幕后的撒但权势。
基督被捕、受审、和钉十字架——审判大不公——让我们看见这“世界的掌权者”如何利用破损又不公义的制度来彰显牠的权柄。
虽然犹太人和罗马领袖让这不公不义在人的层面上得逞，神却坚持了祂的完美公义。讽刺的是，撒但的大胜也决定他的大败，十字架保证了我们的救赎和撒但的命运：
你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。（西2:13-15）
透过十字架，我们看见神使用邪恶赐福的能力叫人难以置信，他不仅处理了我们的罪，又同时征服了撒但和他的权势。
虽然基督被钉十字架的那一刻撒但已经战败，小战役却仍继续着。正如保罗说的：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）
对抗种族歧视的战役不是针对个人、政府、制度、或法律，而是对撒但和他的邪恶势力；撒但攻击个人（路22:31）和制度，牠先败坏人，再利用人所定的法律、惯例、与传统运作，不仅仅透过属世的政府，也透过那些看重文化传统超过神真理之道的宗教机构。
我们可以从美国的历史清楚看见这种倾向。想想那些拥有奴隶的传道人，或者吉姆克劳法（种族隔离法），我们必须认清这些邪恶背后的属灵实际，并且这些属灵的势力不只是过去的遗物；我们的社会、政治、与法律在种族歧视这方面有所进展是不可否认的，甚至让我们误以为已经超越了那些。
最让魔鬼高兴的事莫过于基督徒以为种族歧视在美国，特别是在教会里，已经得到了对付、已经不存在了。
但事实上，奴隶制度与隔离政策所造成的白人教会与黑人教会仍然存在，如果我们以为修复的工作已经结束了，那就表示我们不明白撒但仍在工作。教会应该是神呼召来自万族、万方、万国的人，即多元，却又在基督里合而为一的身体；然而今天大部分的教会仍因着种族而划分，无论我们如何弥补这种分隔，我们不能忘记基本上这是属灵的争战。
在对付种族歧视的战役中我们并非没有防卫能力，我们有神的全副军装：真理、公义、信德、救恩、并且因为有平安的福音而准备好了争战（弗6:10-18）。在这军装之外，神以两样武器装备我们：神的道与祈祷。
我们一定要为对抗种族歧视祈祷，一定要为公义、和平、合一祈祷；我们敢祈求神从我们国家历史上的恶中带出善吗？如果神能借着血淋淋的十字架祝福万国，我们有没有信心祈求，或许他也从邪恶的奴隶制度、隔离政策带出善呢？如果神借着对一个无辜者的谋害让罪人与祂和好，今天他岂不更能为自己的教会带来和好、合一吗？
译：丽文；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Racism Is Demonic。
