人人都放纵私欲，概莫能免。让我们坦白承认，帮助彼此争战。
圣经中提到的“放纵私欲”，意思是喂养“肉体的私欲”（彼前2:11），让自己沉沦于非从信心而来、对灵魂有害无益的任何享乐中（罗14:23）。
放纵私欲在属灵层面对我们是危险的，因为这是一种偶像崇拜。我们想藉此获得快乐，而不是到神那里寻找幸福。私欲的放纵，使属灵的味觉迟钝，属灵的胃口不振（箴27:7）。若不严肃以待，我们的心就转离神，好像所罗门被妃嫔诱惑而远离神一样（王上11:1-3）。
放纵私欲可表现为多种形式和不同程度。其中明显或恶劣的（类似林前6:9-10中列举的），我们都指认得出。但在大多数人身上，有些外表正派体面的行为，却可能是更加危险的放纵。这类行为的危害是隐伏的——行为本身没有罪，有罪的是我们行事的动机。因此，我们可能看似在做正确的事，暗中却在骄傲（追求自我的荣耀）、贪心（好事做得过分）、疏忽（不做当做之事）或无爱（不服侍他人）中放纵。当耶稣说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡”（太23:25），他的意思就在这里。
不论恶劣还是体面，放纵私欲这桩罪都很难对抗，因为连对抗的意愿都很难产生。
放纵私欲之时，你感觉到的不是危险，而是让你开心的奖赏，是从久盼不得的渴想中自由释放。放纵私欲以后，挫败如重轭般束缚我们灵魂的脖颈，使我们难以奔那摆在我们前头的信心路程（来12:1）。
如果放纵成为习惯，我们就活在沉重的挫败之下。即使可以一次又一次地悔改认罪，知道在基督里的我们必蒙天父赦免（约一1:9），志气却因反复的挫败而大大消沉。
主耶稣不愿我们带着挫败而活，祂要我们放下重担（来12:1），活在祂为我们赎回的自由中（加5:1）。此事关乎顺服——以及喜乐！
要对付私欲的放纵，我们需要知道其背后的刺激因素，正是我们相信的一种承诺。
你若问自己相信什么承诺推动你放纵的行为，你可能一时毫无头绪。事实上你可能倾向于认为，“我的放纵与相信什么承诺无关，它完全是非理性的，是种直觉、渴望，只需对它说不就可以了。” 单纯的否定虽有一定作用，但深入不到放纵的根源。有些信念统治我们，成为我们的一部分，以至于我们的意识察觉不到。它们隐藏在内心深处（或潜意识里），深入探查才能发现。
而且，我们的仇敌不希望我们在经历试探的时候，意识到这是一个承诺——相信——行动的过程。我们想得太多，牠的诡计就有可能暴露。牠希望我们把试探当做快乐的邀请来体验。
因此，刺激我们放纵私欲的，是对快乐的承诺——纵使快乐转瞬即逝。我们体验到的，虽然好像是内心深处的强烈渴望，实际却是被承诺赋予力量的渴望。
所以知道，每当我们放纵私欲无法自拔的时候，其实是我们自己抓着承诺的快乐不愿放手。如果我们仅仅尝试满足自己的渴望，我们可能看不到长远的变化，因为真正强烈的不是渴望，而是一种信念：不放纵就不快乐。信念凌驾于渴望之上。
容我举一个例子。
什么能使一个抽了二十五年烟的人戒烟？什么能使一个饮食习惯不良、超重三十年的人改变习惯减掉体重？并不是他们终于寻到秘方（的确可能存在有效的秘方），而是他们的信念发生转变：从前他们相信一种快乐的承诺，现在他们相信另一种。新的信念刺激行为的转变，使人从放纵私欲变为否定私欲——为了获得更多快乐而否定私欲。
对放纵私欲的扭转之力，来自相信另一个对快乐的承诺，正如主耶稣说的：
“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？”（路9:23-25）
主耶稣从未要你否定快乐。祂不过是禁止你追求没有价值的、偶像崇拜式的快乐，好让你得到更美好的福乐。
相信一个更好的承诺，就能卸下私欲的重担。新的信念必将胜过旧的渴望。
那承诺是什么呢？是“赛跑训练”的一部分。你必须自己从圣经中挖掘承诺的宝藏（彼后1:4）。人有多少种欢愉，私欲的放纵就有多少种形式。但有一个承诺，可以帮助你避开各样的试探（林前10:13），脱下缠累你的罪（来12:1）。
“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏”（林前9:24）。“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3:14）。
原载于“渴慕神”网站：DesiringGod.org
