大多数基督徒读福音书时，都很难理解里面的神迹。它们看起来好像很随机，和耶稣关于神国的教导毫无关联。问题的一部分在于，现代读者常常把耶稣的教导和他的行动割裂开来看。但正如一位作者所说，神迹其实是“行动版比喻”。神迹就像比喻一样，也包含多层含义，必须放在福音书的整体叙事和更宏大的救赎故事中去解读。
《马可福音》中记载的伯赛大瞎子得医治的神迹（可 8:22-26）尤为特别，这是四福音中唯一记录的一次“分阶段”医治。这个看似奇怪的两步治愈过程，实际上蕴含着深刻的属灵意义。让我们一起来思考：为什么这个发生在伯赛大的神迹在《马可福音》中占据如此重要的位置？它又能给今天的信徒带来怎样的安慰和启迪？
《马太福音》和《路加福音》常提到耶稣医治瞎子，但《马可福音》里只记载了两次这样的神迹（可 8:22–25，10:46–52）。第一次，耶稣吐唾沫在那人的眼睛上，又按手在他身上，然后问他说：“你看见什么了？”（可 8:23）那人回答说：“我看见人了，他们好像树木，并且行走。”（可 8:24）读到这里，我就想到自己摘掉隐形眼镜时的样子：虽然看得见，但东西都是模模糊糊的，尤其是远处。
耶稣第一次医治，看起来似乎并没有完全成功。于是他又按手在那人眼睛上，这一次，那人就“样样都看得清楚了。”（可 8:25）想到耶稣曾经赶出污鬼（可 1:25）、洁净患像是大麻风的（可 1:42）、平静风和海（可 4:39）、甚至叫死人复活（可 5:42），这件神迹确实显得特别，甚至有点反常。难道耶稣的能力会像电池一样，用多了就会耗尽吗？
答案藏在马可对这段叙事的安排里。在医治这位瞎子之前，耶稣引用了《以赛亚书》第六章的话，斥责门徒心眼不明：“你们为什么因为没有饼就议论呢？……你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？”（可 8:17–18）门徒还在抱怨没有饼吃，可耶稣才刚刚两次用几块饼喂饱了几千人（可 6:30–44，8:1–10）。伯赛大瞎子分两步得医治，正好象征门徒属灵的“瞎眼”也需要分两步被打开。伯赛大真正的瞎眼，其实是门徒自己。
如果继续读《马可福音》，就会看到门徒属灵之眼“睁开”的第一阶段：彼得在凯撒利亚腓立比宣告耶稣是那位久盼来的“基督”（可 8:29）。“基督”一词在希腊文里是 christos，意思是“受膏者”或“弥赛亚”。彼得认出耶稣正是以色列盼望中的救赎主，这个认信没错，可其中依然有偏差。就像伯赛大的瞎子，彼得虽然“看见了”耶稣，但耶稣对他来说，看上去还“像”树木。彼得和门徒对耶稣的身份和使命有了真实的领悟，却还远远不完全。
接下来的几节经文，就揭示了门徒仍然看不见的盲点。耶稣开始向他们说明他作弥赛亚真正意味着什么：“从此他教训他们说：‘人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。’”（可 8:31）彼得哪里接受得了！他怎么也没想到弥赛亚竟是要受苦的。彼得竟拉着耶稣“劝他”（可 8:32）。耶稣随即责备彼得：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（可 8:33）
问题的关键在于，彼得心里要的是一个打败罗马人、让以色列独立的弥赛亚，而不是一个被以色列领袖杀害、三天后还要从死里复活的弥赛亚。彼得和门徒确实看见耶稣是以色列的王，但对这位王真正要做成的事，却依然瞎眼。
马可对瞎眼的描述深深扎根于旧约，尤其是《以赛亚书》6:9–10，神差派以赛亚时说：
你去告诉这百姓说：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得……要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。”
神之所以在差遣以赛亚时，用到“看见”这类词，是因为以色列拜偶像的行为。以色列的偶像是瞎的、聋的、哑的，所以神也使拜偶像的人变得一样瞎、一样聋、一样哑（参申 29:3–4；耶 5:21；结 12:2；诗 115:4–8，135:15–18）。
耶稣在讲解神国奥秘时引用了《以赛亚书》6:9–10，解释为什么有人能领受神国的福音，有人却硬心拒绝。大多数以色列人和犹太领袖之所以拒绝耶稣，是因为他们像祖先一样拜偶像——只是这次，他们所拜的是律法和人的遗传，而不是耶稣（参可 7:1–23）。
前面我们提到，耶稣在医治伯赛大瞎子之前，曾在《马可福音》8:18 部分引用《以赛亚书》6:9，把这段预言用在门徒身上（也参 6:52）。这一引用点出了门徒那看似顽固的不信，耶稣把他们和外人——那些不信的犹太领袖和群众——放在了一起（参可 3:5，4:12，7:6）。
耶稣并没有把门徒永远留在瞎眼的状态里。他一定要亲自开他们的眼睛，让他们真正看见他的身份和使命。在《马可福音》结尾，有天使吩咐抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚和撒罗米说：“他在你们以先往加利利去，在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。”（可16:7）这里，天使显然是指耶稣在 14:28 的应许：“但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”请注意天使的叮嘱重点：“在那里，你们要见他。”
细心读《马可福音》的人会发现，这里正把线索连在了一起。门徒从耶稣开始传道时，就一直挣扎着要弄清楚耶稣到底是谁。在叙事的中段，耶稣部分“开了他们的眼”，但他们仍然不明白他的真实身份。耶稣作弥赛亚，意味着要受苦、被杀、复活，他同时也把自己认同为以色列的主。这一切，直到耶稣复活之后，门徒才真正看见：耶稣既是以色列的弥赛亚，也是神的儿子——这正是《马可福音》从一开始就要向人证明的：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”（可1:1）
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Twice Healed: The Blind Man at Bethsaida
