神吩咐我们不要高估自己，要“看得合乎中道”（罗12:3）；合乎中道也包括不把自己看得过低。圣经在这一点上有许多的教导。
无论我在教会、或在教室对一群基督徒讲话时，每当问到：“这里有谁是清心良善的？”很少人会举手。我接着问：“在座的有基督徒吗？”对于这个问题他们的回答基本上就是肯定的。然后我的回应是，如果你自称是基督徒，就应该肯定自己是清心良善的。
但是，这怎么可能呢？我们岂不是罪人吗？是的，我们是罪人，然而神已经向我们启示了一个宝贵的真理，是今天经常被轻看，在许多教会里甚至被遗忘的，我们要把它重新寻回。简单的说，在基督里，神已经接纳了我们，因此也接纳了我们（非常）不完全的顺服，到一个地步我们可以被形容为清心的、良善的；这是个不寻常的真理，让我们一起来看看圣经的见证。
如果你真是基督徒，你就有一颗清洁的心（提前1:5）；如果你要敬拜神，你需要一颗清洁的心（诗24:4）；清心的人——也唯有清心的人－－必得见神（太5:8）。
即便我们的动机是高尚的（譬如想谦卑一点），仍然不应该否认我们有清洁的心。我们是清心的，就如那个人说：“我信，求主帮助！”（可9:24），我们可以说：“我是清心的，帮助我更清心！”大卫在诗篇51篇里正是这样的一个人（第10节）。
路加这样形容撒迦利亚和伊利沙伯：“他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。”（路1:6）他对亚力马太城的约瑟也作了类似的形容：“为人善良公义”（路23:50）；基督徒是“义的奴仆”（罗6:18），我们“饥渴慕义”（太5:6）。
良善的人才能上天堂——但不是内在的良善，而是来自圣灵的、真实的良善。有圣灵的人就有圣灵的果子，其中包括“良善”（加5:22；参罗8:9），你没有良善就“必不能承受神的国”（加5:21）。
保罗写给腓立比人的信上说：“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”（腓2:14-15）他期望神的儿女无可指摘。
在这里他说的并不是：“因为你们被称为义所以你无可指摘”，而是：“因你所行的，你无可指摘，诚实无伪”。基督徒怎么可能如此呢？原因是我们慈爱的父因着他完美的儿子、也为着他完美的儿子，接受了我们的不完全——非常的不完全（才“刚刚起步”）；他的儿子因我们得荣耀（约17:10）。
他是我们的天父，这毋庸置疑。作为父母，我们都知道孩子顺服所带给我们的快乐，即便他们的顺服不如基督所带给他父母的。神不是严厉的主人，好像要收割他没有种下的（太25:24），他思念我们不过是尘土（诗103:14），并且合宜的待我们。
作为我们的天父，因为接受了我们代赎者的绝对完全，他接受离完全还很远的我们；同时，我们的行为蒙神喜悦，是因为我们在基督里不可动摇的新身份，让我们的全人都蒙了神喜悦；我们的基督徒生命有“人在先、行为在后”的次序。
在神的眼里，我们是良善、公义、无可指摘、又清心的；如果我们无法承认这些关乎我们的真理，等于不承认新约里清楚的有关神子民的说法，这可不对。
我们向神献上的顺服不需要是无瑕疵、完美的顺服，但必须是真心实意的顺服。我们在不完全里仍然能讨神喜悦，照着他丰盛的恩典，他甚至奖赏不完全的行为，因为他是我们的天父。
正如我们肉身中仍然有罪，不表示不能被称为良善、圣洁、公义、和无可指责，所以我们的行为虽有罪的污染，也不因此无效、不被称为好行为。如果认为总是只强调唯有基督的义蒙神悦纳（同时不断贬低我们自己的好行为）就是在高举神的恩典，这样想绝对是误导人。
我们应该鼓励基督徒，让他们知道神悦纳真心实意的顺服；鼓励孩子，让他们知道顺服父母是讨神欢心的（西3:20）。
我们可以引用诗人的祷告词吗（诗18:20-24）？他比今天许多的基督徒更具有“新约的观点”：
耶和华按着我的公义报答我，
按着我手中的清洁赏赐我。
因为我遵守了耶和华的道，
未曾作恶离开我的神。
他的一切典章常在我面前。
他的律例我也未曾丢弃。
我在他面前作了完全人。
我也保守自己远离我的罪孽。
所以耶和华按我的公义，
按我在他眼前手中的清洁，偿还我。
不错，基督徒时常犯罪（约壹1:8），有时候我们的行为可耻，我们里面罪的力量是真实的，我在这里所说的，完全没有否认我们是罪人的意图。
奇妙的是——尽管我们里面还有罪的力量——神却看我们是顺服的超过我们看自己。我们许多人不愿说自己是良善的，神却愿意；当我们为自己在顺服上不够长进而感到失望时，这个真理应该让我们不绝望。
译：丽文；校：JFX。原文刊载于“渴慕神”英文网站：God Thinks More of Your Obedience Than You Do
