每周，似乎都有新的当代基督徒音乐明星、前基督徒名人、基督教大学毕业生宣布：他们对基督教的信仰“进化”了，他们如何踏上了一条“信仰解构”之旅，引导他们重估或放弃曾经笃信不疑的信条。当然，其中一些人，经过深思熟虑和“本于信以致于信”的争战，最终抵达更持久、更纯正的信仰。然而，另一些人则愤世嫉俗、消极回应，最终的结果是放弃信仰。各种各样的 “问题 ”都是他们解构之旅的催化剂，但根据我的经验，有一个问题最有可能导致整个信仰之塔的倒塌：符合圣经的性伦理。
在当代西方基督教的版图上，大多数偏离正统信仰的道路都要经过一个人满为患的休息区：“LGBTQ+平权 ”站。这一站不仅改变了路线，还重绘了整个地图。当我们忽视、否定或质疑圣经中关于性别的内容时，我们自然而然会去质疑圣经，渐行渐远，越陷越深，信仰就更加摇摇欲坠。但是眼见越来越多的基督徒，包括手捧圣经在教会长大的“信二代”们，都在迈出这一步，这究竟是为什么？
即使条条道路都通向性伦理的底线，其策源地也不尽相同。换个思路也许会有帮助，基督教做了很多身段柔软的变形，初看温良无害，实则步步惊心，最终陷基督徒于无原则妥协之境。
据我观察，在性伦理上玩起漂移的基督徒，解构来解构去，其信仰的根基不外乎下面的一种或几种。
一、消费主义
也许对基督教最普遍的歪曲（至少在今日之西方文化中）是一种消费主义取向，它主要将信仰理解为自我提升，“它对我有什么好处？”。这是一种去教会“血拼”的信仰，信徒串来串去，寻找“对我来说完美的教会”，就像寻找一条完美的牛仔裤。像其他一切消费主义的做法一样，它是一种假想，试图通过消费彰显个性，并深深地以舒适为导向。信仰很伟大，前提是它为我的生活做加法，而不是做减法，带来好处同时降低成本；信仰很伟大，只要它不妨碍我的自主权，不对我表达“真我”设置界限。这种信仰在以下环境中更容易茁壮成长：信仰基督不会引发争议，实践基督不会产生文化冲突，去教会对一个人的社会地位无损甚至带来拔高。
二、实用主义
实用主义倾向的动机是好的：尽可能有效地广传福音。正是这种信仰催生了慕道者导向运动（Seeker Sensitive Movement）、大型教会、新兴教会、时髦基督教以及其他花样翻新的宣教与植堂策略。 这种高度关注需求、舆论和 “哪里有需要哪里有我 ”的外向型、有公关意识的信仰，意图是好的——竭尽所能填满教会的空椅子并赢得失丧的灵魂——但结果往往是糟的。
三、政治挂帅
当政治派别和神学信仰融合时，后者不可避免地会被前者塑造——并为前者服务。 这造成了基督徒可能出于政治原因在某些问题上“改变主意”（通过更换政党或与现有政党一起改变）或被迫“重新思考”圣经在该问题上的教导以服务于政治目的。
四、感情用事（“尽心”）。
毋庸置疑，情感在健康的基督教中至关重要。但过于情绪化的信仰可能带来不稳定。这是一种主要以经验为中心的信仰：激动人心的敬拜，振奋心灵的布道，灵性狂喜的 “巅峰 ”体验。这种信仰经常把强度和热情当成指标。如果我 “对教会没有感觉了”，或者如果教会生活开始变得无聊，问题就来了。这种 “只要好氛围 ”的信仰也倾向于避免思考上帝的审判，更愿意把上帝想象成一个圣诞老人，总是给人一个大大的拥抱。
五、理性大脑（“尽意”）
教义和圣经知识对于健康的基督教当然是至关重要的。但是过于迷信理智可能会带来问题，尤其是当“纯正信仰”与我们生活的其余部分脱节、不再有关系的时候。某些形式的基督教可能正确地强调教义和纯正教导，但如果它与这些信仰的形成和明显塑造的生活没有联系，那就是灾难的根源了。太多的基督徒知道正确答案，却不能正确地生活。太多的教会没有适当地将信仰和行为联系起来。在不断变化的文化中，这种脱节对可持续的信仰来说是致命的。
如果我们的基督教信仰建构在这五个结构性缺陷之上，那么当文化逆风吹来时，我们很可能摇摇欲坠。而性伦理问题，正是一阵名副其实的狂风。
下面我们看看这五种歪歪扭扭的基础如何导致基督徒妥协。
一、消费主义
以“自我提升”为框架的信仰对痛苦几乎没有耐受力。它看中的是额外的好处，并与之共进退。一旦需要付出代价，无论是背负社会污名，被所处的文化边缘化，还是与朋友的关系变得紧张，消费型基督徒就灵活转身，马上定制另外一套属灵策略，很方便地把耶稣“背起你的十字架来跟从我”的命令，抛到九霄云外。
这种信仰不会长久，尤其在这个正统基督教（特别是它对性的教导）要信徒在文化、关系和职业上付出高昂代价的时代。 当一个基督徒从事某种行业，或生活在某个城市，在那里任何与“顽固基督教信仰”有联系的人，其上升通道都会关闭；或者当一个基督徒仅仅想要在个人生活中摆脱圣经对于性的“压迫性”束缚时，消费主义信仰就开通了一条通往信仰妥协的快速通道。
这是一个自我表达和个人自主权居首位的时代，每个人都有权获得快乐与肯定，无论他选择多么独特的生活方式，这让消费主义信仰在性伦理问题上变得暧昧不清。如果自我表达所带来的幸福感比圣经的权威更重要（对于许多当代基督徒来说，从功利角度考虑，也的确如此），那么为了自我的利益，圣经当然会靠边站。
二、实用主义
圣经对于性的明确教导越来越多地与公众舆论背道而驰，这对公共关系来说这可不是好事。 对于实用主义信徒来说，这带来了两难境地：因为他们希望自己信仰鲜明、受人接纳，并普遍吸引尽可能多的人喜欢自己。 当一个圣经主题（性伦理）让那些潜在的皈依者望而却步的时候，该怎么办？实用主义基督徒经过深思熟虑后决定，忽略或重新阐释圣经的性伦理是最好的选择。
这种做法常见于大型教会，以及关系到大量金钱的事工和行业中（参见当代基督教音乐界）。如果生存意味着不能再持守圣经的立场，而是“重新思考”教义以更好地适应听众（和金钱）的走向，那么许多基督徒会做出妥协。
三、政治挂帅
正统教义不会，也永远不可能完全融入任何国家界限分明的党派政治中。例如，在性伦理方面，我看到不少政治左倾的基督徒在稳步改变他们的圣经信念，这是因为他们的政治方略要求这样“一勺烩”。今天，若不挥舞彩虹旗，就无法在左派政治阵营中上位。可以肯定地说，这也困扰着右翼政治化的基督教——近年来，右翼倾向于淡化或忽略保守派领导人在性方面的越轨行为，（即使与此同时在谴责对方阵营的性伦理问题）。
四、感情用事
那些信奉“只要好氛围”的人，那些把基督教当成疗愈工具的人，无法理解为什么上帝会提出这么多严格要求，例如，要求一个被同性吸引的女人背起十字架，洁身自好，而不是活在自己的情欲中。他们认为，上帝比这更好说话，上帝不会因为一个人乱认性别身份，就审判他。如今的发展趋势是：
为这种转变自圆其说的借口——“神就是爱”。 然而，此处的“爱”并不是圣经中所教导的由上帝定义的、客观的爱，而是由我们定义的、主观的、自我指涉的爱（“爱就是爱”）。
五、理性大脑
人们可能会认为头脑理性、沉浸于教义中的基督徒会在性伦理的文化飓风中站稳脚跟。但并不总是这样。这里经常出错的是信仰和行为之间出现致命脱节。植堂负责人秘密沉溺于色情，神学生与女友偷食禁果，牧师一边抨击同性恋婚姻，一边搞婚外情。这些都是极端的例子。但是，掌握圣经真理的大脑与付诸行动的身体之间，只要出现脱节，无论多么微妙，都几乎不可避免地会让你妥协。
今天许多懂圣经的年轻人为什么会在性道德上妥协？部分原因是他们看够了太多伪善的基督徒过着分裂的生活——他们对圣经所谓的认信对他们的生活没有任何实际影响。
也许你读到这里，发现上面说的就是你。不要惊慌。把它当作一个警告和挑战吧，加固你的信仰，封住裂缝，修补漏洞，使它能够抵御21世纪性伦理的风暴。
我们在这个问题上保持忠诚将变得更加困难，而不是更容易。 不要嘲笑那些现在妥协的人，并认为它永远不会发生在你身上。 鉴察你自己的信仰，检验你自己的心。
我们在这个问题上保持忠诚将变得更加困难，而不是更容易。
你的信仰是否取决于基督以外的其他事物？ 比如：被人喜欢， 感到舒服， 掌握权力， 开开心心，保持正确？如果是这样，请考虑一下，所有这些基础就像流沙，而你就是马太福音 7:26–27 所说的那个无知的人。 风吹、雨淋，水冲，你的信仰就会崩塌。 然而，如果你像那个聪明人一样，把信仰坚定地建立在基督的磐石之上，相信他的恩典够你用的，他的话语足以做你的灵粮，（无论世人多么不欢迎他），那么你信心的房子就会屹立不倒。
译：PSJ；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：5 Foundations That Lead to Compromise on Sexual Ethics.
