伊莱·汤普森（Eli Thompson）是北格林维尔大学（North Greenville University）的一名橄榄球运动员。他最近在华尔街日报上发表了一篇文章，标题是《我是大学生，Z世代的体育博彩正在毁掉我朋友们的生活》（“I’m a College Student. Gen Z Sports Betting Is Wrecking My Friends’ Lives”）。
他写道：“在我的校园里，尤其是在很多队友中，许多人对线上体育博彩着了迷，有些人甚至深陷债务泥潭。名人和网络红人把体育博彩吹得天花乱坠，让人觉得这是迅速致富、跻身奢华生活的捷径。”
但背后还有一个更深层的问题，就是金融虚无主义（Financial nihilism）。
金融虚无主义，指的是Z世代中一些人感受到的那种无望感。发明这个词的德米特里·科菲纳斯（Demetri Kofinas）说：“金融虚无主义者，就是觉得这个世界什么都无所谓。投资不再是把资金投入到真正创造价值的项目中，而更像是一场脱离现实价值的资本游戏。”
换句话说，在经济、商业或投资领域，世界上不存在客观的价值。价格、股票估值、利率，统统都是人为编出来的。这正是后现代哲学在金融世界的翻版。
这也许并不让人意外，因为Z世代生活里的许多其他方面，从线上游戏、社交媒体到AI聊天伙伴，往往也感觉不太真实。
对于这个问题，可能有很多种解决办法。但我相信，教会处在一个独特的位置上，可以照亮盼望，也活出真理。以下四种方式，在我作为宣教士和财务规划师的工作中，被证明尤为重要。
在表面上，“金钱是一种价值储存工具，”华尔街日报（Wall Street Journal）金融专栏作家杰森·茨威格（Jason Zweig）这样写道。它是交换商品和服务的媒介。
但无论是基督徒还是非基督徒，大家其实都很清楚，金钱绝不仅仅是媒介这么简单。
茨威格写道：“金钱是人情感与自我的管道，它承载着恐惧、渴望、梦想、心碎、自信、惊慌、嫉妒和遗憾。”
金钱既可以成就各种善事，也可以滋生各类恶行，而人一旦贪恋金钱，就很容易走向败坏（提前 6:10）。
金钱的力量往往被放大，因为对许多人来说，财务状况是一个私密且让人焦虑的话题。我曾做了十年的宣教士和牧师，随后又做了十年的理财规划师。在这两种环境中侍奉过后，我非常清楚地看到，基督徒往往很难敞开谈论金钱，而教会对财务的关注点往往只集中在两件事上：要么讲债务，要么讲奉献。
结果就是，基督徒的理财知识大多来自朋友、邻居、广告和社交媒体。这些渠道都在暗暗地给人承诺，告诉人们生活可以变得更好，金钱能解决所有问题。这其实就是在鼓励人拜偶像，最终让人走向毁灭和败坏。体育博彩之所以有吸引力，加密货币之所以让人动心，根源就在于此。然而即便在教会里，那种无望感仍然挥之不去。
真正带给人盼望的教会，不会回避这些艰难的话题。因为圣经中关于金钱的教导，比其他任何主题都多。金钱，说到底是个门训问题。好的属灵领袖会刻意地在讲道、教导和小组团契中，不断帮助会众认识金钱的力量，并教导人如何让金钱伏在耶稣基督的主权之下。
神学装备让我学会了希腊文和希伯来文这些古老语言，理财规划训练则让我掌握了个人理财的现代语言。然而在所有的学习中，最关键的莫过于理解神国度的语言，以及我在其中所扮演的角色。说到底，就是认清神是创造者、君王、万有的主。圣经告诉我们：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”（诗 24:1）。神也宣告说：“我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的”（诗 50:12）。
神是一切事物的主人，包括我们生活的每一个方面。这位大君王照着自己的形象造了我们，并将受造界托付给我们照顾，让我们照着祂的命令去管理（创 1）。这就叫做管家职分。
Z世代需要重新认识管家职分。尽管这一代年轻人面临着独特的挑战，但在救赎历史中，如何做好神的管家，是人类堕落（创 3）以来每一代人都必须面对的课题。当人类企图为自己篡夺神的国度，宣称“这是我的”时，堕落就发生了。而耶稣的受死与复活则宣告：“你是我的！”基督徒的一生，就是一场持续不断的敬拜，因为我们承认“我所有的一切，都是你的”。
在Z世代中，那些称耶稣为“主”的年轻人必须记住，主权也意味着祂对他们的金钱拥有主权。无论是在学业、工作、预算上，还是在买车、租房、购房、退休规划和投资上，祂都是主。神并没有把这些东西交给他们，让他们凭己意随意处置，好像这是“他们自己的东西”一样。恰恰相反，祂是把自己拥有的东西，按着不同程度托付给他们，要他们谨慎管理，彰显祂的主权。
这应当让包括Z世代在内的所有人深刻反省自己。它会把我们从追逐世界的方向上拉回来，转向神国度的目标（西 3:5-17）。既然我们是管家，那么每一个财务决定，都带有管理和看护神产业的责任。这就需要我们不断追问：“主啊，你要我用这些东西做什么？”
Z世代往往觉得属于他们的东西太少了：工作机会不够，住房资源不够，希望也微乎其微。于是，他们要么放手一搏去豪赌，要么干脆彻底躺平。
然而，神呼召基督徒活出一种截然不同的生命，换句话说，建立一种“知足的神学”。这个原则贯穿在整本圣经中，其中一个鲜明的例子就是《箴言》30:8–9：“使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”
知足神学让我们认识到，唯有神拥有一切，也唯有祂是供应者（“赐给我……”）。它反映了一个现实：世上确实有人处于匮乏中（“贫穷”），也有人处于过剩中（“富足”）。然而，这两个极端都可能让人远离神——要么让人违背祂的诫命（“偷窃”），要么让人将祂完全遗忘（“耶和华是谁呢？”）。
这个世界里，有些人认为“足够”就是再多一点；还有一些人觉得自己无论怎么努力，都不可能赚到足够的钱来过上体面的生活。于是在他们眼里，“足够”就等同于我永远得不到的东西。而扎根于圣经的知足神学有三个核心标志：（1）承认唯有神是供应者；（2）领受神所供应的一切；（3）不把神的供应视为理所当然而任意挥霍。这意味着在生活中为了祝福他人、对人慷慨，对自己节制。
Z世代不应该等到以后再去建立这种神学，哪怕他们中有些人还在读高中、上大学，或刚步入职场。《利未记》19:9–10 提到：“在你们地收割庄稼的时候……”这句话背后的前提是什么？是神必会赐给以色列人土地！当时他们离进入应许之地还早得很，但神已经颁布了诫命，教导他们日后在其中应当如何生活。
金融虚无主义宣称，美国梦已经破碎了，这条路找不到任何盼望。对此我的回应是：“阿们。”Z世代这种清醒的判断，或许恰恰能为教会的复兴做出重要贡献。
《传道书》描绘了一种人生：追逐世上所有的承诺，指望从中找到一点意义。到头来，一切都是虚空。这是我们任何一个人的必然结局——如果我们把盼望寄托在神所创造的一切，却从不盼望神自己。
福音提醒我们，基督在十字架上亲身经历了那种彻底的无望，好叫我们借着祂的复活，在祂里面找到真实而不动摇的盼望。《罗马书》15:13 说：“但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。”
当你思考自己的财务未来时，如果里面充满的是空虚、悲伤、焦虑或恐惧，又或者这种思考正把你引向鲁莽的行为，你就必须看见：你已经远离了那位使人有盼望的神。你很可能已经不知不觉地认为自己配得更多、应该掌控一切，或者认为基督的主权并不能带给你最好的回报。
但这正是你可以悔改的地方。你可以重新在神里面找到盼望，尽心管理祂所赐给你的或多或少的一切，并领受祂的喜乐与平安。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Hope for Gen Z’s Financial Nihilism.
