圣周（Holy Week，亦称受难周）指的是从棕枝主日到复活主日的这段时间，我们来看一下圣经怎样记载了当年这一周每日所发生的事。你也可以在复活节的“圣周”根据本文读经。
（有关这一天所发生事件的完整记载，请参阅《马太福音》21:1–11；《马可福音》11:1–11；《路加福音》19:28–44；《约翰福音》12:9–19）
耶稣骑着驴驹进了耶路撒冷，这是自从祂复活拉撒路后第一次出现在这里。拉撒路的故事流传很广，耶稣也成了名人。大家都想一睹真颜。他们出城迎接祂，像迎接君王一样，因为他们听说祂行了这神迹（约 12:18）。
耶稣说拉撒路的死会让很多人相信神，他们会看到“神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”（约 11:4）但是祂所指的荣耀远过于祂的荣入圣城。实际上，祂根本不是在指人加给祂的荣耀。拉撒路的复活会让以色列当时的宗教领袖心更刚硬，他们会给耶稣定死罪，而耶稣会接受并且战胜死亡。这就是他所说的荣耀。 他骑着驴驹进城时，大家呼喊着：“你们的王来了！”百姓们盛赞耶稣让拉撒路死而复活，但是颇具讽刺意味的是，耶稣来，不是因为拉撒路复活而得荣耀，而是为要借着自己的复活而得荣耀。
（有关这一天发生事件的完整记载，请参阅《马太福音》21:12–22，《马可福音》11:12–19，《路加福音》19:45–48。）
如果耶路撒冷是一个马蜂窝的话，耶稣的荣入圣城就是实实在在地捅了它一下。你甚至可以听到蜂窝里面传来嗡嗡作响的躁动，这是耶稣的对手们怒不可遏，准备动手的预兆。耶稣作为君王来到耶路撒冷，坚定地宣告了祂的权柄超过所有世俗权柄。
星期一，耶稣又来了，这一次则是宣告神子民的失职，他们没有履行圣约职责，没能成为世界的祝福。福音书中关于星期一的内容大部分都围绕着耶稣的权柄展开，无论是对受造的世界还是审判这个世界，祂都有权柄。祂所做的一切都带着权柄。耶稣星期一早晨唤醒门徒，说祂要再去耶路撒冷传道，尽管这听起来十分危险，但并不出人意料。所有人都感觉到有些事正在发生，仿佛耶稣已经过了最后一道关口，马上就要到达终点。祂的处境极为危险。
（有关这一天发生事件的完整记载，请参阅《马太福音》21:23–26:5；《马可福音》11:27–14:2，《路加福音》20:1–22:2；《约翰福音》12:37–50。）
如果说星期一耶稣清理圣殿是一场活生生的、洁净神家的写照，祂针对的是所有人，那么星期二则针对的是当时的宗教领袖，祂在圣殿上直截了当地挑战他们。耶稣先是毫不含糊地指出，这些宗教领袖对他没有任何权柄，接下来的时间他都在圣殿教导神的话语。然而，星期二下午是耶稣最后一次以自由之身公开在圣殿施行教导。那天祂所说的就是祂的结案陈词、祂的宣言。
耶稣离开圣殿后， 祭司长和文士已经开始“想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他”（可 14:1）。但是，如果耶稣要为自己辩护的话，祭司长他们靠着拿捏出来的证据想让耶稣送命是不可能的。但是耶稣不会。相反，面对指控，祂将沉默不语，祂要把自己的性命交给这个充满了叛徒、谎言和亵渎的世界。这就是他来到世上的目的。下午祂离开圣殿时，心里很清楚祂马上就要这么做了。
（有关这一天发生事件的完整记载，请参阅《马太福音》26:6–16；《马可福音》14:3–11；《路加福音》22:3–6。）
对耶稣的对手来说， 过去几天事态越来越紧张，他们也越发的怒不可遏，耶稣却毫无畏惧、坚定不移。祂一直是通过话语来改变人，但祂已经说的够多的了。在死期将至的星期三，耶稣很平静。
祂在长大麻风的西门家，大家知道西门是因为他的麻风病。一起吃饭时，拉撒路的姐姐、伯大尼的马利亚（约 12:3）拿了一瓶极其贵重的香膏来到耶稣面前，这瓶香膏顶得上一年的工钱，是她专为耶稣安葬之日存留的（约 12:7）。马利亚先要打碎瓶子，才能将香膏涂抹在耶稣的头上浇上（可 14:3）。这就好像打开一瓶价值两万美元的香槟，而马利亚是特意这么做的。她把自己的所有都给了耶稣。马利亚献上最珍贵的宝贝，因为她明白耶稣为了她即将把自己摆上。
马利亚这样做是极美的，耶稣要每个人都知道这点。她在准备他的安葬。举手投足之间，马利亚都对耶稣极其尊重。耶稣同样以尊敬待她，祂说历史将永远不会忘记她美好的善行。而我们也的确没有忘记。
（有关这一天发生事件的完整记载，请参阅《马太福音》26:17–75《马可福音 14:12–72；《路加福音》22:7–71；《约翰福音》13:1–18:27。）
圣经用大量篇幅来描写耶稣被钉十字架之前的那个星期四。一开始是约翰彼得去预备一间楼上的房间。就在这个房间里，耶稣为众门徒洗脚，祂他告诉他们，祂来是为了洁净他们。
开始吃饭时，耶稣对门徒说， 他们中的一个要出卖他。每个人都怀疑自己是不是耶稣说的那个人。之后耶稣就差犹大去做他要做的事。
在这顿最后的晚餐上，耶稣擘了饼，分了杯，他重新给饼和酒赋予了（更好的说法是成全了）新的含义。饼是他的身体。杯是他的血。最后的晚餐提醒门徒，神不仅仅从外部解救了以色列人，将他们从法老的暴政中解救出来；神更是从我们里面拯救了我们，祂将我们从悖逆神的亏欠和罪恶中拯救出来。
耶稣为祂的朋友们，以及今后要通过他们来认识他的人祷告，求天父使他们合一（约 17 章）。然后耶稣和朋友们去到橄榄山祷告。但是耶稣不仅仅去那里祷告而已，他去那里等候。没过多久，一群人举着火把，在黑暗中找到了祂。这就是祂一直以来都在等候的事情。
（有关这一天事件的完整记载，请参阅《马太福音》27:1–61；《马可福音》15:1–47，《路加福音》23:1–56；《约翰福音》18:28–19:42。）
星期四晚上在客西马尼园耶稣被捕了，一个门徒出卖了祂，而其他所有人都离弃了他。祭司长和犹太公会在深夜时分秘密审问了耶稣，他们最后的裁决是耶稣要被钉死在十字架上。这个裁决要罗马总督彼拉多执行。虽然祂很不情愿，但是最后祂还是依从了犹太人的意思。
耶稣先是受了一顿残忍的鞭刑，然后才被钉十字架。他在上面呆了六个小时，直到气绝身亡。在这短短的时间里，在十字架上发生了巨大的交换，有失去也有得到，其程度之巨，前无古人，后无来者。基督的赎罪祭拯救了整个世界。但是当时在场的人，要么不知道这个时刻的重要性，要么看着这个他们认为是世界救主的人死在罗马人手中，伤痛欲绝，希望破碎。他们无法叫停死亡，他们也不知道这死原是为他们预备的。他们对他寄予了极大的希望，虽然他曾说过他会受许多苦、三日后复活（可 8:31），但他们怎么可能知道这就是祂说的受苦？
（关于这一天所发生事件的完整记载，请参阅《马太福音》 27:62-66）
耶稣钉死在十字架后，时间转到了星期六，圣经关于这一天的描写比这一周其他任何一天的都要少。不过，这一天依然很独特，因为这是耶稣被埋葬在坟墓的整整一天。
昨天，祂被钉死了。 明天，祂复活了。可是今天呢？尽管这天对我们不太重要，圣经上也只有几句经文，那个将耶稣置于死地的祭司长却没有忘记。耶稣早期出来传道时就反复说他会死在耶路撒冷的祭司长手上，然而，三天后他会复活（例如，《马太福音》12:40；《马可福音》8:31，9:31，10:34）。
当然，祭司长对此嗤之以鼻。不过，他们没有忘记。在受难日与复活日之间，耶稣的预言让他们无法放下担心。《马太福音》27:62-66 讲了一个奇怪的故事， 我们看到祭司长他们心里忐忑不安，生怕耶稣留了一手，而他们却一无所知。
（有关这一天所发生事件的完整记载，请参阅马太福音28:1–20，马可福音16:1–8，路加福音24:1–53，约翰福音20:1–21:25。）
主日清晨，耶稣的一些朋友去他的坟墓，为这个亦友亦师的人膏抹身体。但是到了那里，却见到一个人，福音作者称他“衣服发光”。他告诉他们耶稣不在那里了， 就像耶稣曾经说过的， 他复活了。
在祂死前的一周，这位好牧人挺身而出，面对审判、罪恶、死亡的豺狼，祂所做的一切都带着权柄。我们可能会想，耶稣的死到底成就了什么呢？而这就是福音的荣美之处。耶稣不是以一个殉道者的身份被钉上十字架的。他没有不合时机地出现在错误的场合。祂从来没有仰人鼻息，看人眼色。耶稣或生、或死、或葬，统统都是出自他的计划。
没有人夺了他的性命。他自愿舍去。为谁？为了他的羊，他的百姓。
他舍去性命，只为了再取回来（约翰福音10:18）。十字架不仅仅是让他去死，更是让他死而复活，战胜四处游走、如豺狼横行的罪与死亡。
复活节告诉我们，“耶稣真的就是按照祂说的去做了！他真的是要为你舍命。他着着实实地复活了，他也着着实实地了解你，爱你。”
编辑注：要全面了解第一个圣周，请参阅安德烈亚斯·科斯滕贝格（Andreas Köstenberger）和贾斯汀·泰勒（Justin Taylor）的著作《耶稣的最后日子：史上最重要之人度过的最重要一周》（The Final Days of Jesus: The Most Important Week of the Most Important Person Who Ever Lived，十架路出版社，2014年）。本文曾发表在基督长老会博客（Christ Presbyterian）上。根据四本福音书的记载，作者加以综合分析，制定出以上时间表，借此详细展示了耶稣在世传道最后一周所发生事件的可能次序。
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟网站：Easter Week in Real Time.
