奥古斯丁把谦卑称作“美德之母”。但在我向你们表明谁是谦卑之人以前，我要列出三个分别：
第一，降卑和谦卑之间的分别
一个人有可能降卑，却并不谦卑。一个罪人可能因受苦降卑。他的境况卑微，他的性情却并非如此。一个敬虔人不仅降卑，而且谦卑。他的内心和他的境况一样卑微。
第二，外在谦卑和内在谦卑之间的分别
谦卑的表现和谦卑的灵之间有极大分别。
第三，谦卑和策略之间的分别
许多人为达到自己目的装出谦卑的样子。教皇党人看起来是最谦卑、是最治死罪的圣徒——但这其实是狡猾，而不是谦卑。因为他们通过这手段，可以得到地上的收入，据为己有。这一切是他们可以做出来的，但他们却没有敬虔。
回答 1：一个谦卑的人清空对自己一切自大的想法。伯纳德称谦卑是一种自我毁灭。“谦卑的人神必然拯救”（伯 22:29）。希伯来文作“眼睛往下看的人”。一个谦卑的人看自己，比别人看他更低。大卫虽然是一位君王，却仍看自己是一条虫，“但我是虫，不是人”（诗 22:6）。殉道士贝德福德仍自认是一位罪人。“我若为义，也不敢抬头”（伯 10:15）——就像紫罗兰是芬芳的花朵——却低垂着头。
回答 2：一个谦卑的人看别人比自己强。 “只要各人看别人比自己强”（腓 2:3）。一个谦卑的人看重别人，看别人比自己更强，原因是因为他看自己的内心，比看别人的心看得更清楚。他看到自己的败坏，认为“其他人实际上并不是这样”；他们的美德 不像他的那样微弱；他们的败坏 不像他的那样强大。他想：“他们的心肯定比我的要好。”一个谦卑的基督徒仔细察看他自己的软弱，以及别人的优点，这让他更看重别人，胜过重视自己。“我比众人更蠢笨”（箴 30:2）。保罗虽然是众使徒当中为首的，却仍称自己是“比众圣徒中最小的还小”（弗 3:8）。
回答 3：一个谦卑的人轻看他已尽的本分。骄傲最容易在我们的神圣的事物事中滋生，就像虫子在最甜的果子中滋生，最美味的酒泛出泡沫。一个谦卑的人不仅为他的罪，还为他已尽的本分哀叹。当他祷告和哀哭完毕，他说：“哎呀，我做得何等之少！神可能要为所有这一切定我的罪！”他就像义人尼希米一样说，“我的神啊！求祢因这事记念我，照祢的大慈爱怜恤我”（尼 13:22）。“耶和华啊，求祢纪念我已经尽心竭力——但求祢存留我的性命，赦免我的罪过。”他太过轻浮的看他已尽最好的本份，所以他渴望基督的功德可以加在天平上，算为属他自己。谦卑的圣徒看他的抄本就脸红害臊。他看自己写得歪歪扭扭，不能不带着墨渍污点。他思想他所尽最好的本分成了衰败，这就令他谦卑。他把毒物滴落在他所献的祭物上。 他说，“哦，我不敢说我已经祷告，或已经痛哭流涕；我写下，当作已尽本分的事，神可能要写下，当作是罪！”
回答 4：一个谦卑的人总是自责。他抱怨，不是抱怨他糟糕的环境——而是他那糟糕的内心！“哦，这颗不信的恶心！”胡泊尔（Hooper）说，“主啊，我是地狱——但祢是天堂。”一个假冒为善的人总是滔滔不绝说自己有多么好。一个谦卑的人总是在说他多么糟糕。那位高飞，被提到三重天上的圣徒保罗——但这极乐鸟是何等为他的败坏哀叹！“ 我真是苦啊！”（罗7:24）。圣洁的贝德福德认定自己是“那内心刚硬的罪人”。一个谦卑的基督徒知道得越多，就越抱怨他的无知；一个谦卑的基督徒越有信心，就越为他的不信哀哭。
回答5：一个谦卑的人在受苦的光景中要以神为公义。 “在一切临到我们的事上，祢却是公义的”（尼 9:33）。人若压迫毁谤，谦卑的人要承认，在 苦难中神是公义。“我犯了罪”（撒下 24:17）。“主啊，我骄傲，我不结果子，我爱世界，这一切都是招致所有这些审判的原因。” 密云环绕神的时候——然而“公义和公平，是祂宝座的根基”（诗 97:2）。
回答 6：一个谦卑的人叫基督显为大（腓 1:20）。对于他一切的作为，他把荣耀归于基督和白白的恩典。 克努特王从自己头上摘下冠冕，把它放在耶稣受难像上。同样，一位谦卑的圣徒把荣耀的冠冕从自己头上摘下，把它安放在基督头上。原因就是他对基督的爱。爱能放下一切，把它交给所爱的对象。以撒爱利百加，把他的金银器给她（创 24:53）。谦卑的圣徒全然爱基督，所以能放下任何事情交给祂。他把他所做一切得到的尊荣和赞扬归给基督。“让基督佩戴这些珍宝！”
回答 7：一个谦卑的人甘心为罪受责备。 一个恶人太过自高，不愿屈身接受责备。先知米该雅告诉亚哈王他犯的罪，王说，“我恨他！”（王上 22:8）责备一个骄傲的人，就像在石灰上倒水，这石灰就会变得越来越热。 谦和的人喜爱那责备他的人：“要责备智慧人，他必爱你”（箴 9:8）。灵里谦卑的基督徒不单能承受朋友的责备，也能承受敌人的责备。
回答 8：一个谦卑的人甘愿他的名和才华被掩盖下去，让神的荣耀得加增。 他甘愿在才华和威望方面被其他人发光遮盖，好让基督的冠冕可以更灿烂发光。“让我衰微，让基督兴旺”，这是谦卑之人的座右铭。他渴慕的是，不管是谁作为被使用的工具，只要基督得高升，他都大大欢喜。“有的传基督是出于嫉妒”（腓 1:15）。他们传基督，是为了把保罗的一些听众拉走。他说，“这有何妨呢？基督究竟被传开了。为此，我就欢喜”（18节）。如果神使用任何其它工具做工，可以给祂带来更大荣耀，一个谦卑的基督徒就甘心被搁置在一旁。
回答 9：一个谦卑的圣徒满足于神看为是对他最好的光景。一个骄傲的人抱怨他得不到更多；一个谦卑的人惊奇他竟得到如此之多：“祢的一切慈爱，我一点也不配得！”（创 32:10）。人心降卑，就能 俯就卑微的光景。一个基督徒看他的罪，惊奇他的遭遇竟没有更糟。他说，他得到的怜悯是过于他配得的。他知道，神为他安排最糟的事，也比他配得的要好；所以他跪下感恩领受。
回答 10：一个谦卑的基督徒会俯就最卑微的人和最卑微的职分。他要探望基督最贫穷的肢体。对他来说，乞丐拉撒路的疮比那财主华丽的衣袍更为宝贵。他不会说，“你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁”（赛 65:5）——而是 “俯就卑微的人”（罗 12:16）。
如果谦卑是一个虔诚人不可分离的品格，那么让我们用这试金石来试验我们的心。我们谦卑吗？哎呀，那些充满的骄傲要膨胀，马上要爆发出来的人，他们的敬虔表现在哪里？但人虽然骄傲，却不愿承认。这骄傲的私生子生出来——但没有人愿意承认自己是它的父亲。所以，请让我问几个问题，让你的良心来回答：
第一，习惯夸口的人岂不是骄傲吗? “你们这自夸是不好的”（林前 5:6）。
第二，那些因自己长处自视甚高的人岂不是骄傲吗？用自爱的放大镜看待自己的人，在自己眼中显为比实际更好。行邪术的西门妄自尊大（徒 8:9）。亚历山大觉得自己肯定是主神朱庇特的儿子，有神的出身。波斯王萨博自封为 “日月的兄长”。我曾读过一个故事，一位教皇踩着皇帝弗雷德里克的脖子，引用那节经文，“你要踹在狮子身上，践踏大蛇”（诗 91:13），作他骄傲的托辞。没有偶像比得上自我；骄傲之人向这偶像屈身下拜。
第三，那些看不起其他人的人岂不是骄傲吗？法利赛人“仗着自己是义人，藐视别人”（路 18:9）。中国人说欧洲人是单眼，而他们有两只眼睛，全世界其余的人都是瞎子。一个骄傲的人用这样蔑视的眼光看待别人，就像歌利亚看大卫一样：“非利士人观看，见了大卫，就藐视他”（撒上 17:42）。那些站在骄傲尖塔上的人，看其他人是大不过乌鸦。
第四，自吹自擂的人岂不是骄傲吗？ “丢大起来，自夸为大”（徒5:36）。 一个骄傲的人是他自己善行的通报传令官；他吹嘘自己的名声，描绘自己的德行，他的恶就在于此。
第五，把神当得的荣耀归给自己的人岂不是骄傲吗？ “这大巴比伦不是我建的吗？”（但 4:30）同样，骄傲的人说：“这些祷告岂不是我作的吗？这些善行岂不是我行的吗？”当希律发表一通演说，众人恭维他是神的时候（徒12:22），他大大满足于那对他的尊荣。骄傲是最严重的窃取圣物，它抢夺神的荣耀！
第六，从不以自己的境况为喜乐的人岂不是骄傲吗？他们严苛地说到神，指责祂的看顾和智慧，仿佛祂亏待了他们。连神祂自己也不能讨一个骄傲之人欢喜。他永远挑剔，公然抗拒神。
哦，让我们省察，看看我们里面有没有任何这种骄傲的酵。人按本性是一团骄傲的血肉。这骄傲的罪在血液中流淌。我们第一对先祖因骄傲堕落。他们渴望成为神。最好的人里面也有这罪的种子——但敬虔人不容自己留在其中。他们通过治死罪，努力杀灭这野草。但肯定的是，哪里这罪作王得胜，那里就不能容得下恩典。如果能把没有谦卑的人称作敬虔人，那你就可以把一个没有智慧的人称为通达人了。
为谦卑这种品格努力。这是使徒的劝勉，“你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为‘神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人’”（彼前 5:5）。要披戴谦卑，把它当作刺绣的美衣穿上。缺乏什么，都比缺乏谦卑要好。缺乏恩赐，也比没有谦卑要好。是的，缺乏“圣灵赐下的安慰”，也比缺乏谦卑要强。“耶和华向你所要的是什么呢？只要你存谦卑的心，与你的神同行”（弥 6:8）。
回答 1：让我们在自己面前摆上基督金子般美好的榜样。祂的学位是“谦卑博士”。“反倒虚己，成为人的样式”（腓 2:7）。哦，神的儿子取了我们的肉身，这是何等降卑！而且，我们的人性因被罪玷污而蒙羞时，基督竟取了我们的人性——这是奇妙的谦卑。请看那一位谦卑的救主——让骄傲的羽毛脱落！
回答 2： 深思神的浩大和纯全；看荣耀一眼就令人谦卑。当神的荣光在以利亚面前经过，他就用外衣蒙上脸（王上 19:13）。日头出现，众星就消失。
回答 3：让我们深思自己：
第一，思想我们的黑暗面。以神的话语为镜，直面我们自己，我们就看到我们的瑕疵。我们里面涌动着一个何等罪的世界！我们可以和伯纳德一道说：“主，除了罪和荒凉，罪孽和不结果子，我就什么也不是了。”
第二，思想我们的光明面。我们身上有任何善吗？
译/校：改革宗经典出版社。本文摘自汤姆·华生所著《一幅敬虔人的素描》（The Godly Man's Picture）第11章。
